信仰讲坛
信仰浸信会神学神学院
Ankeny,爱荷华州
1991年1月

二十世纪的圣经讲道

埃尔文k。 Matticon,Ph.D.

讲道是教授家用课程的人的思想中。他们喜欢讲道,他们喜欢谈谈讲道。这种情况是最近作为家用教师,我见过早餐,讨论如何在课堂上更有效。我们的谈话从方法论中遵循了方法,因为我们开始处理今天的浅谈的缺乏。在最近的异议书上的许多书籍中,这种弱点都很容易观察到。重点远离博览会“归纳”或“生活经历”宣传。这种写作即使是一些称为“陈述”传教士的讲坛部门也会影响。我的同事们在美国的一个威胁讲坛中给了一个例子,他被指示只有“如何”讲道,只有“如何”从那种讲局中宣讲(即如何成为一个更好的人,如何相互联系,如何处理生活问题)。与人们的需求有关对讲坛部至关重要,但这是结束讲道的地方,而不是开始的点。圣经讲道必须以圣经开头,然后伸出触及人们的需求。

这一论点是让我们生活在事情发生变化时。人们将不再能够忍受有力,博览会的宣传。与上帝开始的命题讲道和他的声明被视为古老,无关紧要和不可接受。保罗的命令是否有可能“宣讲”(蒂莫西4:2)只是为蒂莫西的一天和事工?该命令未以可选模式给出,而是作为遵守的命令,毫无疑问或预留。尽管我们的社会变化,甚至人们对权威的态度的变化,有几种明确的理由认为,保罗的指挥对于今天的讲道仍然是必不可少的。

圣经讲道是相关的
保罗的命令蒂莫西在最后几天的“危险”时期会越来越多地提醒。他相信那些日子已经在他们身上。这些艰难的麻烦时期在蒂莫西2岁时生动地描述了3.人们会因个人问题,关系困难和精神挣扎而失控。没有解决方案似乎与最后几天相关的麻烦。也就是说,直到第四章到第四章而没有提到解决方案。 “因此”II Timothy 4:1清楚地将命令与符合第三章中描述的令人难以置信的条件进行了“传讲”。当世界被污染时,只有圣经讲道才能净化它!

显而易见的是,科学进步,教育增加和人文的理性主义并不是为这个世界的腐败提供答案。它们可能与使生活条件更好,但生活变得沮丧。腐败世界系统的唯一相关信息是明确,定罪上帝的话语。

需要圣经讲道
保罗提醒我们(蒂莫西4:1)蒂莫西的部门必须能够在耶稣基督的出现中讨论上帝的批准。这对这个年轻的传教士来说是一个很棒的实现。他的最终考试不会是他对以弗所的狮子做的程度,或者他的部门与社区有多受欢迎。蒂莫西的部门必须掌握对天堂的要求!最终测试的标准是他对上帝的话语的忠实和清晰的宣传。

传教士的陈词滥调应该只相信人们对人们说的一半坏事,没有任何好事是合理的建议。部门的成功不能通过出勤,掌声甚至赞同来衡量。人气或声望与满足我们最终部门测试的要求一点有关。显然,有效地宣传这个词,并迫切是我们将在永恒中与主面对面的衡量要求。

坎贝尔摩根说,讲道的两个基本品质是真理和清晰度。这就是“讲道这个词”的意思。以一种方式向经文阐述作家所指的意义,并在作者被拟合的方式上应用它是那种宣传基督所需要的,并将批准。

圣经讲道是关系
先知,约翰浸信会,我们的主和使徒,圣经讲道精美地说明。他们都履行了保罗描述了衡量,斥责和劝诫的一致性。这是与人有关的圣经宣传和他们的特定需求。在克服生活压力的同时成为一个更好的人时,宣讲并不是宗教主题或心理运动的话语。圣经的传教士像战士那样抓住了圣经,他的剑为战斗。有趣的是上帝的话语的描述性术语之一是“剑”(以弗所书6:17;希伯来书4:12)。相同的希腊词在两个参考文献中使用,并意味着刀具或腰带上佩戴的短剑。在战斗中,士兵使用这款短剑进行密切,手工作战。当他站在眼睛眼睛时,胸部到胸部与他的敌人,短剑会被绘制并陷入心脏。

圣经宣讲涉及喂养,安慰,鼓舞人心,鼓励和挑战的人。在蒂莫西4的背景下,谴责,斥责和劝诫部是对人们的灵魂和生活作战的。这是一个战斗部,包括揭示错误,抵制罪并导致正义。所有这张照片都与上帝的话语的剑与他的人民送到了他的人,因为他提供这个词。

讲道可能会挑战心灵,但必须判定和说服心灵!
圣经的讲道是有力的:“耶和华嘲笑”。这里涉及传教士的权威和对讲坛的信心。没有如此有力,宣言,他真的很少说,这将改变人们的心灵和生活。