信仰讲坛
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安克尼,爱荷华
2001年3月

基督教和自由主义

保罗·哈托博士

一个世纪前,一个新的,“现代主义”自由神学是渗透在整个美国,主要是从德国运新教神学院。学家格雷沙姆玛沁,这种新的自由神学的对手,写了一篇题为基督教的体积和自由主义,他认为,历史悠久的基督教和“现代主义”神学是不兼容的系统。要相信圣经的基督徒一样玛沁,某些“基本”是不可转让的真正的基督教,如圣经的灵感,神和耶稣的处女生子,代赎,耶稣的身体复活,和字面第二次来。最近,格尔德·拉德曼,在德国哥廷根大学早期基督教的教授,已经到了同样的结论为J。格雷沙姆玛沁 - 基督教和自由主义是不相容的。然而,虽然玛沁和ludemann用了同样的结论结束后,他们从完全相反的观点开始。 ludemann是一个自由神学家谁也一概基督教信仰的所有的基本面。

1.圣经的灵感
格尔德·拉德曼已经明确拒绝圣经的启示。他宣称,“圣经的观点作为神的话语或圣经属于一个过去的时间。今天,它阻碍了理解。圣经是人类的话”(H,219)。他的结论是灵感的学说“已经被撤下其铰链由历史批判”(UHS,133)。

ludemann明确指出,耶稣并没有说什么或做大部分的事情,圣经的记载,他是不是在所有的福音(GD,1)所描绘的。相反,ludemann认为,“早期的基督徒耶稣量身定制自己的意愿和利益,”使福音是“公然违反”以实际发生的情况(GD,109-110)。他断言,“可以适用于本圣经现象的术语。 。 。 [是]欺骗”(GD,XXIV)。

2.处女生育
ludemann否认基督的处女生育,而不是指“耶稣的圣洁,婚前,大概暴力做父亲”(VB,141)。根据ludemann“的说法是耶稣。 。 。处女所生是历史事实”(VB,140)的伪造。相反,“耶稣已经非婚生作为一个私生子和淫乱曾被设想”(VB,141)。

3. substitionary赎罪
ludemann否认代赎,指出耶稣没有目的,为世界(GD,1)的罪而死。对于ludemann,耶稣不是取代,而仅仅是一个例子。他说,“对我来说这是不是上帝给谁我祈祷的儿子,但谁给我出招弥赛亚做同样的事情,因为他没有和谁这样,才能成为我生活的基础”(小时, 212)。

ludemann认为耶稣基督不可能是完美的牺牲,因为“耶稣甚至没有无罪的他自己的理解”(H,211)。 “耶稣无罪的想法属于过去的时代,” ludemann继续(H,219)。 “他不仅不无罪,但即使不是“无误'”(H,212)。

4.身体复活
ludemann极力否认耶稣的身体复活,如下面的报价表明:“我们再也不能对耶稣的复活字面上的声明”(wrhj,134)。 “耶稣腐烂,并没有身体复活”(UHS,133)。 “复活出场对他的弟子要由能在纯粹的心理来解释愿景导出”(UHS,133)。 ludemann总结了他的这些话“复活的骗局”的观点:“所以我们可以说相当明确:耶稣墓不是空的,而是充满,他的身体并没有消失,而是早已腐烂殆尽”(wrhj, 135)。 “没有这样的东西作为“复活基督'”(GD,110)。

5.字面第二次来
当然,如果没有身体复活,不能有任何文字第二到来。 ludemann相信耶稣基督将不会返回,否认他的实际复活,只称这是一个虔诚的心愿(GD,3)。

ludemann认为,早期的基督徒“架空不安的巡回传教士(耶稣)到世界的统治者谁总有一天会转嫁死人和活人的审判”(GD,110)。他声称,没有“真正的宗教”可以预测和愿望,比如耶稣的基督教提高建是宇宙的主人和未来的法官(GD,3)。

关于ludemann的令人惊奇的是,随着时间的推移,他已经采取了这些信念,以他们的逻辑结论。早在1995年,否认复活之后,他写道,“当然,这个问题不可避免地出现了:我们是基督徒还是?” (wrhj,135)。他回答说:“答案是一个自信的“是”(wrhj,136)。 ludemann达到了这个“是”通过重新演绎“复活”的本质在一个精神化的方式:“我相信,通过这个死亡耶稣并没有放弃对湮灭。 。 。 。我相信,与神合一超越死亡的信仰经历”(wrhj,137)。

一年后ludemann承认供词的“历史真相”必须进行测试,如果他们失败,他们必须“坚定地下降”(UHS,135)。这个“自由,学术神学”使他谁企图举行对传统教义同时重新诠释他们,甚至为他做了声讨同胞自由主义神学家。他说,“我对历史事实,我有引以保持我对新教教会的虚伪抗议强迫。 。 。 [和]其口供今天仍然显着”(UHS,13)。

到1999年,ludemann的诚实达到了一个新的判决。他若有所思地说,“我以前的信仰,关系到圣经的消息,已经成为不可能的,因为它的参考点,耶稣的复活高于一切,已被证明无效,因为耶稣自己的人是不足为信的一次最基础关于他的新约圣经语句已被证明是后来的解释由社区”(GD,第十二章)。 “剩下什么 。 。 。 [历史批评后]确实太少建立基督教的”(GD,111)。他推测,“我自己必须从现在开始考虑是非法的任何回报耶稣的说教,作为基督徒的信仰基础”(GD,二十四)。

已经累倒了内疚和焦虑瘫痪的生活,ludemann危险地写道,“用我最后的力量,我推神亲自下到泥潭,最后成为自由。 。 。 。所以我从现在开始喜欢上发展宗教的纯粹的人视图,而不由上级机关,其神学家称之为上帝”(GD,8),具有合法的自己。

在瑞士定期reformierter pressedienst接受记者采访时,ludemann最近结束的,“我不认为基督徒都知道他们是什么意思时,他们宣称耶稣是世界的主人。这是一个巨大的要求。如果你把那当回事,你或许会成为一个原教旨主义者。如果你不能成为一个原教旨主义者,那么你应该放弃基督教诚实的缘故“。这种诚信已使他形容自由派试图要求基督教,而重新制定其教义为“可鄙的。”虽然从对方ludemann冰雹,他发现,像学家格雷沙姆玛沁,这一历史性的基督教和自由主义确实是两个独立的,不兼容的宗教。

笔记
GD =伟大的欺骗:什么耶稣说真的,做(阿默斯特:普罗米修斯书籍,1999年)。
H =外道:早期基督教的另一侧(路易斯维尔:威斯敏斯特约翰诺克斯出版社,1996)。
UHS =邪恶在圣经:圣经的暗侧(路易斯维尔:威斯敏斯特约翰诺克斯出版社,1997)。
VB =处女生育?玛丽的真实的故事和她的儿子耶稣(哈里斯堡:三位一体按国际,1998年)。
wrhj =到底发生了什么耶稣:一种历史的复活(路易斯维尔:威斯敏斯特约翰诺克斯出版社,1995年)。