信仰讲坛
信仰浸信会神学神学院
Ankeny,爱荷华州
1987年6月 - 8月

教会分离

罗伯特G. Delnay,Th.D.

近四世纪前,Puritan William Perkins利用了一个有用的区别。他建议错误和异端之间存在工作区别。他写道,它本身的错误是违反团契的理由,两个基督徒之间的任何教义差异意味着一个或两个都出错。圣经不在该帐户上命令它们彼此分开。异端邪说是另一件事;异端邪说是错误的,但错误的信仰根源罢工,并且异端的罢工总是突破奖学金的理由。

经文留出了后一种观察。保罗在2个糖。 6:14命令我们不与不信的人无比,他跟随5个不可想象的命令。约翰在他的第二次表演中写道,“对于许多欺骗者进入这个世界,他承认耶稣基督在肉体中(或”到“(2 John 7))。然后在他添加的10和11节中,

如果对你来说有任何东西,并带来不是这种原则,接受他没有进入你的房子,既不竞标上帝的速度:因为他竞标他的速度是他的邪恶行为的参加者。

保罗已经写过,

现在,我恳求你,弟兄们,标志着他们违反了与你所学到的学说的分歧和违法行为;并避免它们(16:17)。

Garbc具有很长的圣经分离记录,并巧合,只是帕金斯所说的方式。从施洗圣经联盟年度恢复回来,我们认为有误区的基督徒忍耐,但我们已经与异端邪说完全分开了。

错误
我们在别人中容忍的错误是一个列表。甚至在持续四分之一世纪的麦金瓦参与之前,我们也有与如T.T这样的amillennial的奖学金。盾牌。我们与Pedobaptists合作 - 谁是绅士,不够撒上婴儿在我们的平台上。我们曾与一些人持有契约神学以及最好被描述为反拨款的人的奖学金。我们拒绝划分在圣经翻译。无论我们在何处沿着强大的上产权和强大的加尔文主义之间找到自己,我们试图与基督教的恩典相互对待;尽管有人必须出错,但我们拒绝将其分开。

更严重的错误
我们认为其他错误更严重。例如,我们拒绝与那些说话的人轭,并且至少有两个原因:首先,因为我们将舌头视为分裂,而第二,因为我们看到宗教经验的流动,这是比圣经的更高权限。同样,我们拒绝与那些质疑或拒绝圣经的不利的福音派枷锁。然而,他们的教义制度可能出现正统,否则我们看起来询问任何假设判断上帝的话语;历史的教训是他们不可避免地向自由主义漂移。

异端
我们有很长的历史追踪彻底的异端邪说。我们抗议现代主义,我们与它分开,因为在否认超自然,它否定或损害了新约基督教的所有教义。我们拒绝与新正统轭,因为他们的超自然不是圣经的字面上解释的,而且因为他们的观点在信仰的根源中罢工。我们拒绝与那些持有圣礼恩典的人联系,这是我们在新约中无处可行的系统,这似乎死于良心。我们发现没有共同点,新时代运动,也没有其他邪教,无论是复发症,埃德迪士主义,共乐,摩门教,统一主义,互联网或城楼。所有这些异端都拒绝了圣经字面意义解释;所有这些都宣称,这位男人并不像圣经所说的那样堕落,所有这些都提供比基督在十字架上的更便宜的救赎。

我们避开了这些人的轭,而不是因为我们对他们有任何个人敌意,而是因为圣经命令我们没有与他们合作。

当前的问题
本世纪新遗嘱信仰的大量考验一直是一个必然结果。我们如何向教授的信徒与不信的人保持平台合作,意思是自由主义者?在20世纪50年代,我们阅读了与自由主义者嘲笑的合作福音,是一种赢得基督的自由主义的方式。这是证明不服从的一种方式。现在我们发现这种轭不赢得自由主义者,因为自由主义是一种替代和合法的信仰形式。

但我们如何考虑无分开的信徒?一方面,我们悲伤不服从,我相信,我们悲伤而没有个人的敌意。但是在谈到平台合作时,我们就不能与他们轭。他们的枷锁与自己的意见传达了公众的东西:无论如何,教义并不重要。

它与听到沉闷的讲道比较。我们问自己,这个男人怎么会感到如此随意掌握他声称的教义?他在购买救赎的血液中感到很重要吗?赎回对他来说这么平凡吗?在同一静脉中,当莱佛士教会的老挝教堂与镇上的自由主义者举行联合会议时,我们必须不要悲伤,他们有这么宽的使徒死亡的教义观点吗?

我们觉得,我认为,圣经原则适用:

现在我们命令你,弟兄们以我们的耶稣基督的名义,你们从每个人都撤离了他们的兄弟,这不是他收到的传统(2岁。3:6)。

几乎不小心地发现自己同意珀金斯。我们后悔自己的错误,并显示了他人错误的耐心。然而,异端邪说,在根部罢工,我们与它分开。当一个男人的冷漠和嘲笑那些持有它的人来说,他的错误确实变得严重;我们不能通过他推出的信号。