信仰讲坛
2012年秋天

鼓励追求快乐

蒂姆小,三。

在前面的文章教授中。夏洛特没有愤世嫉俗的生活观点,而是聪明,敬虔的人在生活中追求快乐的愤世嫉俗的人。 “男人而言,他应该吃喝的比不到,他的灵魂应该在他的劳动中享受良好。这也是,我看到了,来自上帝的手“(2:24).1这本文是七个段落中的第一个解释,解释了如何鉴于这个世界的虚荣心。根据这一框架,小解释了三个段落。

我知道他们没有比高兴更好的了,并且在他们的生活中做得好,并且每个人都应该吃喝,享受他所有的劳动力 - 这是上帝的礼物。我知道所以上帝所做的,它应该永远。没有什么可以被添加到它,并从它采取什么。上帝这样做,那个男人应该在他面前害怕。已经是的,已经存在了什么;而上帝需要一个过去的东西
(牧师。3:12-15)。

传道书3也许是本书中最着名的段落。 “到一个赛季的一切,天上的每个目的的时间”(3:1)。聪明人负责在合适的时间做正确的事情。然而,问题是Qoheleth不能这样做。虽然他是一个聪明人,但他认识到他仍然犯错误。只有上帝知道始终是正确的事情。 Qoheleth意识到这个真理,并说:“没有人能找到上帝从头到尾的工作”(3:11)。 Qoheleth关于诗歌的思想(3:2-8)支持大使崇拜上帝的正统神学。

那么鉴于从未知道合适的时间做正确的行为他应该沉迷于绝望和挫折吗?没有。他应该享受生活!谁允许一个人享受生活?上帝所做的。 “我知道他们对他们来说没有什么比快乐更好,并且在他们的生活中做好事,也是每个人都应该吃喝,享受他所有的劳动力 - 这是上帝的礼物”(3: 12,13)。

Qoheleth在3:14和15中添加了另一项想法,以帮助人们因为生命的虚荣而无法绝望。上帝是主权! “我知道所以上帝所做的,它应该永远。没有什么可以添加到它中,没有任何东西取而代之。上帝这样做,那个男人应该在他面前害怕。这是已经去过,什么是要已是;上帝需要一个叙述过去的东西。“男人可以享受生活的享受生活,避开生命的虚荣心,并希望上帝作为所有事物的主权统治者。在这两个通道中,Qoheleth再次向徒劳无功的情况提出了正统的反应。

这是我所看到的:一个吃喝的东西是良好的,适合他所有的劳动力,他在阳光下辛劳的所有日子都是上帝给他的日子;因为它是他的遗产。至于上帝赋予了财富和财富的每个人,并赋予他的权力,收到他的遗产并在他的劳动中欢喜 - 这是上帝的礼物。因为他不会过分地在他生命的日子里居住,因为上帝让他忙于他心中的快乐(ECclesiasstes 5:18-20)。

学者辩论了教会的建设5.有些人认为文本建立在5:18-20中的乐趣陈述,然后第6章开始一个新部分。其他人理解5:10-6:9是一个Chiasm,中心有5:18-20。本文的两种结构都认识到了5:18-20中的Joy陈述的首要地位。

整个部分为5:10-6:9是对财富和贫困的讨论。本节的类似内容表明了奇异结构。 ThomasKrüger呈现这个ChiaStic轮廓

一种。箴言财富(5:10-12)

湾财富的否定例子(5:13-17)

C。财富的积极例子(5:18-20)

B1。财富的否定例子(6:1-6)

A1。箴言财富(6:7-9)

与劝告享受生活的财富的积极例子与前面和遵循它们之前的否定例子形成鲜明对比。 5:10-12和6:7-9每个都包含三个谚语,证明财富的局限性。 5:13-17和6:1-6举例说明富人和穷人如何享受生活。中心(5:18-20)的文字高潮(5:18-20),Qoheleth向穷人(18)和富人(19)提供了有关如何享受生活的建议。

答案再次,是享受上帝所享受的部分(חלך)。这里的重点是在这里的任何其他文章中更大。一个人是否有很多或很少,答案不是财富 - 这是与上帝所赐的礼物的满足。对于穷人,上帝的礼物正在吃,喝酒,享受一个人的劳动,如第18节所述。对于富人来说,上帝的礼物是在第19节中解释的一个人的财富的能力。

卡斯通了5:20。在这里,一个人被描述为一个如此专注于上帝的礼物的人,他甚至没有认识到他周围的虚荣。这个人接受了生活的生活,并选择享受上帝给他的礼物。 Choon-Leong Seok同意他写的时候,“也许Qohelet意味着说一个人不会想到一个人的生命的日子,因为上帝通过心灵的乐趣来举办一次攻略。也就是说,上帝通过享受生活来忘记一个人的短暂生活(另见6:12; 9:9)。“4

与其奇异结构的这段经文加强了人们应该尽管有梳妆物享受生活。

所以我赞扬享受,因为一个男人在阳光下没有比吃,喝酒更好;因为这将在他的劳动中留在他的生活中,上帝在阳光下给他(ECClesiasstes 8:15)。

ECCESSIASTES 8:15结束于6:10开始的部分。在6:11 Qoheleth问这个问题,“男人怎么样了?”这个问题类似于1:3的主题问题:“从他所有的劳动力有什么利润?”两种希伯来语是同源的。直到1:3在2:24中找到了第一个结论,以类似的方式,在6:11提出的问题在8:15中找到了第一个结论。

ECCLESIASTES 7和8是讨论智慧和善良的虚荣。虽然男人恳切地寻求智慧,但他无法找到它(7:23)。 Qoheleth认识到智慧有一些利润(7:11,12),但它有局限性,有些事情智者将无法弄清楚(7:24,25)。男人永远不会真正找到女士智慧(7:28)。

在类似的静脉中,邪恶的人在城市的高度尊重(8:10)。 Qoheleth认识到这个谜(虚荣),并在8:12和13中说明,无论恶人的繁荣如何,“那些害怕上帝的人会很好”(8:12)。 8:14他再次排练了谜。有时邪恶的邪恶得到了义人的应得和义人的邪恶应得的东西。 Qoheleth回答说,这不是事情所在的方式!那么一个人应该如何生活?生命是一个谜!享受上帝给你的礼物(8:15)。

结论
Qoheleth反复回到享受生活的主题,无论其梳妆。 3:12和13解释说,即使我们并不总是能够在合适的时间做正确的事情,我们应该享受生活。 5:18-20指示我们尽管有财富的虚荣,我们享受生活。 8:15教导我们享受生活,无论智慧和正义的谜。在所有三个文本中,Qoheleth指出,真正的享受只是通过与父亲通过耶稣基督他的儿子的关系来源的。

结束笔记
1马丁路德写了这节经文,“这是本书的主要结论,实际上是整本的点,他经常重复。” (Martin Luther,Luther's Works:Ecclesiasstes,所罗门的歌曲,David 2 Samuel 23:1-7,Trans。Martin Bertram,Vol。15 [圣路易斯:Concordia Publishing,1972],46)
2附加文本是3:12,13; 3:22; 5:18-20; 8:15; 9:7-9;和11:8,9。
3 ThomasKrüger,Qoheleth,Trans。 Ø。 C。院长,赫尔琳尼亚评论系列(明尼阿波利斯:堡垒,2003),118。
4 Choon Leong Seow,Ecclesiasstes,Vol。 18C,锚定圣经(新避风港:耶鲁大学出版社,1997年),224。