信仰讲坛
信仰浸信会神学神学院
Ankeny,爱荷华州
1991年10月

福音派与永恒惩罚的教义

乔治克。 Houghton,Th.D.

从历史上看,主要的基督徒的面额教导了那些死在基督外的人会在地狱中遭受永恒的惩罚。今天许多宗教领袖要么拒绝这个或不确定。虽然否认地狱是神学自由主义和邪教的特征,但它的解重和否认现在也是指出的福音派领导人的立场。

1960年代末和1970年代初期,通过富勒神学学院通过和出版的新的信仰声明,其中旧陈述基督的语言“为永恒的惩罚分配对永恒的惩罚”的状态变为州,“邪恶应与上帝的存在分开。”新陈述改变了所涉及的人(从“令人不信的人”到“恶人”)和他们命运的范围(从“永恒的惩罚”与上帝的存在分开“),从而允许大大观点。

在促销文学中为爱德华芯书的书籍,消耗的火灾 - 写作削弱永恒惩罚的书籍 - 据称地狱“的传统保守观点”被越来越多的忠诚学者拒绝了。格雷厄姆·斯文克,约翰罗尔Stott,Philip Edgcumbe Hughes,F.f。布鲁斯,约翰湾温汉姆,戴尔穆喜怒和克拉克拼图。“对于那些希望了解更多关于福音派的转变的人,可以提及几个来源。

什么是圣经 - 相信基督徒制作这种变化和修改?有涉及的问题是什么以及他们的影响是什么?不假设这一切都可以说,提出了以下意见和观察,以帮助反思这一重要的教义班次。

1.我们看到发生在永恒惩罚教义的情况下发生的事情是对神的反思。这次讨论的中心是圣经关于上帝的角色和主权的教学。我们在自己的形象中目睹了上帝的修复,让他成为我们可以捍卫的那种上帝并希望他成为。

2.否认永恒的惩罚包括否认其他其他教义事项,如灵魂的不朽,以及修改他人,如上帝的圣洁,罪的后果,拯救的性质以及拯救的本质以及遗产的性质以及遗产的意义死亡和灭亡。

3.常常在研究这个学说时,讨论了地狱中是否存在实际火灾的解释性问题。这篇作家似乎最好让火灾站立而不是修改它,因为我们不明白它是如何。毕竟,那个问题,属于上帝而不是我们。这尤其如此,因为经文中的许多段落在实际火灾方面谈到地狱和永恒的惩罚(例如:Matthew 5:22; 18:8,9; 25:41;马克9:43-48;犹太人7;启示录14:10; 19:20; 20:10,14,15; 21:8)。

4.改变永恒惩罚的教义,没有主要对圣经的一些新的了解,而是我们渴望有些人称之为“善良,更温和的神学。 “我们注意到我们个人不能希望解释或希望防御的情感拒绝。

5.当新的福音派始于20世纪40年代后期,作为对其原教旨主义遗产的反应,它最初表示不希望改变传统保守的神学。实际上,其目标之一是达到和赢得宗教非保守派的保守派地位。近五十年后,该项目不会出现(至少来自这位作家的角度),这一直非常成功。相反,新的福音派制造了优势,修改和变化。原来的原始目标已经被遗弃了。

6.在它与保守基础神学之间看到对比之前,人们在当代福音派中不必非常密切地看起来非常密切。关于圣经在教义事项的准确性以及历史,科学和其他事实领域的事项的准确性提出了问题。否认永恒的惩罚只是最新的学说中的长期列表。因此,试图回答问题时有很大的混乱:“福音派是什么意思?”虽然在其较早时代,新的福音派对原教旨主义方法的负面反应更多地定义了更多,但今天它是由自己的大大修改的教学立场所定义的更多。它近年来的神学变化已经被一些“福音般的梅格拉德夫特”所召唤。

7.原教旨主义者也受到一般福音派气候的影响。虽然没有否认圣经对地狱的教学,但它很少在最保守的圈子中讲道。一个奇迹,如果牧师讲道,那么牧师如何通过圣经书籍工作,并希望宣布上帝的整个忠告。一个线索是积极的关系讲道是当天的顺序。对于一些传教士而言,这是一个有意识的和故意看他们的教会通过满足当今婴儿潮一代的感觉需求并吸引新的优先事项来增长。你最后一次在永恒的惩罚中听到讲道是什么时候?

8.在捍卫地狱教义的同时,也应该注意到这一教学的实际影响。传福音应该是圣经 - 信徒对永恒惩罚的自然反应的一部分。正如一个人所说:“如果人们真的相信地狱,他们就不会看篮球甚至电视传教士。他们已经救出了人们。“夸大了?也许。但值得思考。

*See: James Davison Hunter. Evangelicalism: The Coming Generation. U. of Chicago Press, 1987; George M. Marsden. Reforming Fundamentalism. FuIIer Seminary and the New Evangelicalism. William B. Eerdmans Publishing Company, 1987; Alan W. Gomes. “Evangelicals and the Annihilation of Hell. Parts One & Two,” Christian Research Journal (published by Christian Research Institute, P.O. Box 500, San Juan Capistrano, CA 92693-0500), Spring and Summer 1991 issues, Vol. 13, #4, Pp. 15–19 & Vol. 14, #1, Pp. 9–13; “Hell’s Sober Comeback,” U.S. News & World Report, “Evangelical Megashift,” Christianity Today, February 19, 1990, Vol. 34, #3, Pp. 12–17; ‘”What Does It Mean to Be Evangelical?”, Christianity Today, June 16, 1989, Vol. 33, #9, Pp. 60,63; “Megashift, Modern Reformation (published by CURE, 2034 E. Lincoln #209, Anaheim, CA 92806), Special Conference Edition, November/December 1990, Pp. 1–8; Robert L. Reymond. “Dr. John Stott on Hell,” Presbyterian: Covenant Seminary Review (published by Covenant Theological Seminary, St. Louis, Missouri 63141), Spring, 1990, Vol. 16, #1, Pp. 41–59; J.R.W. Stott. “A Response To Professor Robert L. Reymond,” Presbyterian: Covenant 神学院 Review, Fall, 1990, Vol. 16, #2, Pp. 127–128; Clark Pinnock. “Why Is Jesus the Only Way?” Eternity, December 1976 issue, Pp. 13–15,32; Clark Pinnock. “The Destruction of the Finally Impenitent, Criswell Theological Review, Spring, 1990, Vol. 4, #2, Pp. 243–259.