信仰讲坛
信仰浸信会神学神学院
Ankeny,爱荷华州
2004年9月

一世纪当地教堂协会,第1部分

John Hartog III,TH.D.

介绍
当地教会是“上帝之家”,这是“生活上帝的教会”,它是“真相的支柱和理由”(提摩太3:15)。新约为当地教会的目的以及其政治和实践的宗旨。另一方面,新约没有说多教会,关联的努力。基本浸信会历史上,正确地强调了当地教会的最初,权威和自主权。

尽管如此,虽然新约说了关于多教堂的事业,但它确实说了一些事情。当然,一点点不仅仅是什么 - 特别是因为所有上帝的话语都是权威的。新约记录了一些一世纪教堂的几个合作企业。现在,虽然这些例子不应被视为绑定,除非他们伴随着命令(例如,我们所有人都要求每天在寺庙中祈祷,而行动2:46),这些例子可以是今天当地教会的说明性。新约证明了本地教堂的第一世纪,通过靠近,通过模式,人们,通过实践,并通过目的,项目和程序。

通过接近相关
新约提到了“亚洲教会”,亚洲亚洲罗马省(哥林多前书16:19A),“加拉太亚教堂”,另一个地区(Galatians 1:2),希腊北部的“马其顿教堂”(哥林多前书8:1; 11:9),教会“在恪国区”,成为希腊本身(哥林多前书11:10;罗马人16 :16),叙利亚和科里西亚的教堂(行动15:41),以及“犹太和加利利和撒母利亚的教会”(使徒行传9:31; Galatians 1:22; 1塞萨洛尼亚人2:14)。因此,一世纪的教堂旁边是团结一致的。

拥有州,区域和国家奖学金或教会协会的现代实践是一种类似于这一世纪的现象。在这些经文段落中的几个中,教会的区域奖学金要么通过使徒保罗的手送来或接受了集体问候,这相当于教会奖学金的现代实践出版了争议和其他公共决议的发布陈述(例如,表彰在罗马书16:3,4中的“外邦人的所有教会”。

通过模式关联
新约解释了一群教会如何为单个当地教会提供行为模式。例如,犹太教会作为塞萨洛尼亚人的教会担任如何在一个“自己的同胞”手中正确迫害(1个塞萨洛尼亚人2:14)。这意味着联合在靠近的教会也可以团结在迫害。通过适当地回应痛苦,区域教会集团提出了一个合作的积极声誉。例如,这与前苏联的被压迫的浸礼会教会在世界各地的其他浸信会教堂提供了一种耐力模式的方式。在新约中也看到了反向 - 一个地方教堂为许多其他教会提供了一种行为模式。 Paul,Silas和Timothy因为塞萨洛尼亚人的“耐心和信仰”在他们忍受的所有“迫害和追求”(2个塞萨洛尼亚人1:4)中,因为塞萨洛尼亚人的“耐心和信仰”中的“耐心和信仰”。

为了让一群教会为单身当地教会的进展和决定感到高兴,必须首先通知一群教会在各位当地教会中所做的事情。在一世纪,通过旅行使徒,教师和循环的书信来传播。今天,教堂团体利用杂志,网站,电子邮件,大众邮寄和会议。分享当地教会和关联新闻的现代实践并不是新的;它听到了第一世纪。

贫困的马其顿教堂牺牲了保罗的金融需求,以便他可以在科林斯工作,而不会成为富裕哥林多语的负担。保罗在贲门亚曾经有关马其顿人的慷慨作出报道。毫无疑问,保罗的“吹嘘”在亚亚丽亚地区的所有邻近教堂(哥林多前书11:8,9)的所有邻近教堂之前羞辱了骄傲的科林斯。哥林多语可能要求保罗停下来,但他回答说,他这样做是因为他爱他们,他会继续这样做,以便在科林斯和整个achaia的所有其他教堂都能遵循教会的祭祀典范马其顿(11:10,11)。再次,我们看一群教会如何成为另一组教堂的模式。保罗并没有嘲笑,因为他激起爱和良好的作品。

今天,教堂的一个地区可以为教会其他地区设定态度和议程。例如,如果一群教会成功地种植教堂,到达年轻人,或培训新的皈依者,那么这群教堂也可以煽动其他教会的excel。一个滞后的教会协会可能会很好地将其代表发送到蓬勃发展的协会,以便从成功的人中学习。

受人联系
在新约的日子里,教会组提供了领导能力的背景。例如,在他的部门早期,使徒保罗承认他还是“面对犹太教会的未知”(加拉太书1:22),但随着新闻传播,关于他戏剧性的转换,教会集体“闻名遐gl”因为保罗(1:24)。统称,教会可能会承认并在个人部门(例如,哥林多前书8:18)中致谢和欢喜。

今天,一些教会协会维护在他们协会的教义框架内部长的福音传教士和圣经教师列表。此外,教会的这些奖学金有时会发布部门更新和讲关于这些巡回传教士的时间表。通过这种方式,教会协会承认并在个人部委中重新欢乐。

通过实践相关联
使徒保罗指示Corinth的教堂关于男女的适当头发。保罗呼吁神学和自然(1哥林多前书11:5-15),但他也呼吁普通的“上帝教会”(11:16)。保罗表示,第一世纪教堂的普通习俗为男性提供了坚实的原因,让男性佩戴毛发和女性更长的佩戴 - 这是一个人之间存在明显的差异化。保罗警告说那些对他的教练竞争的人既不是他和教堂都没有其他习俗。

另一条经文段落强调教会之间的额外惯例。保罗指示科林斯信徒认为,当它来到预言的解释时,妇女要保持沉默,并留在自己的丈夫提交。为什么?因为上帝希望教会服务中的秩序。上帝并不希望妇女解释并判断自己丈夫的预言。上帝是一个“和平的和平,就像圣徒的所有教会一样”,他不希望女性篡夺他们丈夫的权威 - 不在家里而不是在教堂(哥林多前书14:33)。 “所有教会”的提及强调了教会应该显而易见的常见做法,这些经文提醒我们保罗维持普通风俗的联系。在一群教堂内,这些实践的共同性团结了教堂。

今天,关联会议为表达习俗的共性和阐明和建模“良好做法”提供了机会(例如,当涉及到讲道讲道,上帝尊敬的音乐和有序的业务时)。当然,终审上诉应该对圣经,而保罗本人为此设定了这个例子;但是在普通的习俗中也不应该羞耻 - 再次,保罗自己设有这个例子。关联领导人和地方教会代表应该首先考虑和审议,然后在教会面临的重要问题上产生位置论文。然后,会议的行为应该反映联合的规定的位置。通过规定的政策,在偏离协会实践中的那些当地教会的情况下,联合努力谴责,更温柔地谴责。该过程需要成熟,明确的清晰度和不断的警惕。

因此,新约说明了局部教会如何在结合中起作用。这种信仰讲坛的问题指出了第一世纪当地教会接近,模式,人和实践相关的方式。下一个问题将描述一世纪当地教会与目的,项目和程序相关联的方式。