关于永恒安全的进一步思考

它已经二十四年以来,以来是信仰讲坛的永恒安全主题。 1992年2月发行博士。 Myron Houghton提出了对安全的四大意见,然后解释了罗马书8:28-30支持永恒的安全性。在这个问题博士。圣经教授和信仰施洗圣经学院的圣经教授Alan Cole通过提出额外的证据来推广讨论,以支持真正的信徒不能失去救赎的观点。

我很欣赏这篇文章博士。 Myron Houghton于1992年写了关于永恒的安全性,我完全同意他的立场。这篇文章对基督徒提供了有价值的帮助,就这个重要问题提供了宝贵的帮助。博士以来。霍顿文章审查了罗马人8:28-30,我想探索支持永恒安全的其他几个段落。

诗篇51:12
这个诗篇的背景是大卫与浴室的罪的悔改。他犯了一些罪,包括谋杀和通奸。他承认了1-4岁,他是一个罪人。他使用了几种罪恶的名称,如“越野”(v.1),“罪孽”和“罪”(v.2)和“邪恶”(v.4)。在第5节中,大卫说,即使在出生前也是一个罪人。在7-12段中,他要求“清除”(v.7),并将他的罪“被阐述”(v.9)。在第12节中,他要求上帝恢复救赎的快乐曾经是他的。
值得注意的是,大卫要求让他的快乐回归但不是他的救赎。像大卫的罪恶一样可怕 - 他们是可怕的 - 他没有要求“重新恢复”。在第11节中,大卫要求他不会失去对神秘王国国王或领导者的圣灵的特殊涂抹。这个圣灵部门并没有提到救赎,而是赋权,使人们能够指导和指导以色列王国。当大卫被涂在王者时,“主向前的主的精神来自大卫”(前进的那一天)(1山姆。16:13)。大卫见证了扫罗失去了这种膏药(1山姆。16:14),大卫害怕发生同样的事情。在诗篇51:12大卫恳求上帝,他恢复了他的快乐。他没有要求再次保存。

约翰福音6:39,40
在约翰福音6:39基督说:“这是送我的父亲的意志,他所赐给我的所有人,我应该失去什么,但应该在最后一天举起它。”耶稣在这里肯定了他不会丢失父亲被赐给他的人。换句话说,他不会遗失谴责,或者地狱,那些被收到他作为救主的人。如果通过救赎给基督的个人,他们将被复活。就像他们的复活是安全的一样,也是他们的救赎。

约翰福音10:28,29
在约翰州10:28耶稣宣称,“我给他们永生,他们永远不会灭亡;任何人都不应该把它们抢走。“表述“永不危害”是一个强烈的术语。 “从不”这个词是希腊语(欧马)中的双重阴性,表现出最强烈的否认。然后这种表达否认了一个人失去了他或她的救恩的可能性。基督还通过陈述“既不能从我手中抢夺他们”,展示了信徒的安全。信徒在全能的救主手中保持安全。
在第29节中,基督进一步强调了这一点,说明信徒是“大于所有人的上帝的手中”。没有人足以偷走父亲的信徒。在不同的时候,我听到了虽然一个人不能从上帝的手中抢夺另一个人,但我们可以从上帝的手中抢夺自己。然而,双负数违背了这种可能性。此外,基督否认包括美国在内的任何人都可以从上帝的手中抢夺。有限的人不能超越无限的上帝。真正的信徒在神的手中是安全的,父亲和上帝的儿子。

罗马书8:35-39
在罗马书8:35中,使徒保罗问了以下问题:“谁能将我们与基督的爱分开?”因为基督徒与基督的爱情分开将意味着真正的信徒已经失去了他或她的救赎。在第35节第35节中,保罗上市了几个可能表明一个人失去了救赎的不幸。在第37节保罗否认这些事件可能导致一个人与基督的爱分开。在第38和39节中,保罗进一步否认可能导致人们认为他或她在基督之外的可能性。保罗强烈争议,一个人不能与基督的爱分开。换句话说,一个人不能失去他或她的救恩。

腓立比书1:6
保罗在腓立比表达1:6强烈迹象表明信徒的安全。 “对这非常有信心,那些在耶稣基督的当天之前已经开始做好工作。”基督将继续在救恩的基督徒中开始的成圣的工作,直到基督的一天,这是被唤醒。对于这项成圣的工作继续,基督必须保持信徒拯救。如果一个人真正保存(初始成圣 - “开始在你身上”),他将在整个生命中仍然挽救,直到他达到Rapture的最终成圣(“将完成它直到耶稣基督的那一天)。

1彼得1:5
彼得宣布在这节诗句中,我们“被上帝的力量保持着”。重点不是信徒必须保持自己或自己拯救。重点是,它是保存个人保存的上帝。一个人必须询问上帝是否有足够的力量来完成这项工作。显而易见的答案是“是的”。他都是强大的。对于一个能够失去他或她的救赎的人来说,确认有限的罪可以克服无限的上帝。这种肯定是不正确的。
这些其他参考文献有助于支持真正的信徒不能失去他或她的救恩的位置。一旦个人真正信任基督,他或她就在基督里安全。没有罪恶可以“不干扰”一个人的合理。一个人不能从上帝的手或基督的手中拔出,一个人不能与基督的爱分开。

相互冲突的情况
当我与学生讨论这个问题时,我被问及人们声称被挽救的情况,但他们的行为否认他们声称是真实的。我们如何了解这样的案例?

首先,我们必须记住,我们看不到一个人的心脏。只有上帝知道才能确定个人的精神状况。

其次,我们应该记住,这种类型的个体是两个条件之一。他或她要么丢失,要么面对上帝的永恒谴责(约翰福音3:18),或者个人是栖息地生活方式,面对上帝的纪律(Heb。12:7-11)。这些情况都不是一个精神充满基督徒应该想要的地方。

第三,我们应该对待他们目前的个人。如果一个人的行为就好像他或她未被申请,那就是我们应该如何尊重它们。在处理法利赛中,约翰浸信会呼吁他们“熊果实值得悔改”(马特。3:8)。两节经文后他警告说“每棵树不忍受良好的水果被砍下并投入火灾”(马太福音3:10)。此外,基督表示我们可以通过他们的工作来辨别错误的先知(MATT。7:15-19)。 “因此,他们的水果你会认识它们”(马太福音7:20)。

第四,我们应该记住,不是每个声称保存的人都实际保存。基督警告说,有人将声称保存,但实际上他们不是(马太福音7:21-23)。在牧羊和山羊的判断中,基督发表了类似的陈述(马特。25:31-46)。
没有引用这些提醒,以便将自己作为另一个人救赎的法官。我们应该在很多祷告和爱情,恩典和机场之后才能向另一个人提供评论。对于真正的信徒,诸如讨论的段落在这里讨论的是他们拥有永恒安全的信心提供了良好的舒适性。