信仰讲坛
信仰浸信会神学神学院
安克尼,爱荷华
七月,2009年8月

保持机构真实

罗伯特G. Delnay,Th.D.

保持基本浸信机构的原始目的和地位要求不断警惕。鉴于在信仰施洗圣经学院和神学神学院的学术领导的过渡(第4页上的公告),我们博士提出了这篇文章。罗伯特德尔德德,成立院长的信仰浸信会神学神学院。本文表达了信仰对其历史性基本浸信会职位的持续承诺。

作为教会的奖学金朝着中年,某些模式继续重复。一种模式是没有固定的。机构年龄与人们年龄相同。第二次提摩太3:1-5和4:2-4表明,老化过程有一定的总结,最后需要在上帝的人民中需要一个圣洁的警惕,以免他们失去花费这么长时间的东西。

第二种模式是他们的学校先走了。只有这样的变化才会出现在关键讲台,分支机构,出版社和特派团机构中。虽然这个序列的原因似乎几乎是不言而喻的,但看看情况并不容易看到已经在工作中的现有水流。它是人们相信,至少一些机构和机构都是永久性的,无论别人都转移到一边,直到基督为我们来说,这些都将保持真实。这种假设使许多人的敏感性变得沉闷,允许曾经训练了上帝的男人和女性的学校丧失。

人们可能希望我们信徒在阅读历史上投入更多的时间。我有机会观察曾经对信仰的忠诚。然而,随着多年来的流逝,他们因其创始原则而越来越微小的阶梯。他们中的大多数由其他人所采取的步骤感动,我们很好地观察,以便在我们再次看到时,我们可能会更好地识别过程。也许通过学习如何工作的过程如何在上帝下取得成功,使我们的基本浸信会忠于主。

危险趋势
普遍基础的浸信学校来自谦逊的开端,但充满热情来生产上帝的人。从那些谦卑的开始,每个人都倾向于迁移到富裕和声望。这种成就水平往往会导致高水平的自信心。符合学术诚信的兴趣,他们带来了顶级博士学位的年轻人,在课堂上闪闪发光的男人,他吸引学生追随者,但谁不分享创始人的激情。那些年轻人倾向于及时控制学校,但没有个人对他们薪水的建立原则的承诺。

在一个典型的案例中,学校将越来越耐受创新实践,这意味着在学生和教师的个人分离标准中崩溃。将遵循创新的教义位置的容忍度,即对邪说。由于反圣教学说是被接受的,老年教师抗议改变,只要学习,虽然现在可以容忍虚假的学说,题外鼓风机不是。

随着学校继续其教义转变,它将倾向于开除更严肃的学生。政府当局会通过在校园里发生令人兴奋的事情并庄严地肯定的是,学校比以往更好的形状来对付这种情况。最终,由于虚假学说变得明显到校友和创新者控制,入学人员进一步下滑,并且学校将通过扩大其魅力和放松其刚性入口要求,宣布其历史上开辟了美妙的新发展。

然而,此时,这些学校不一定关闭。那些保持开放的人继续将毕业生倒入选区的栏中。新毕业生与他们带来了新的重点,最终教会成员发现自己坐在男性的部落下,他们不太相信圣经的口头灵感或丹尼尔的历史性。

较浓的变化
随着学校的变化,可能是关键的教义转变来到神学,学校对上帝圣洁和威严的看法。在他的一本关于美国复兴主义,宗教历史学家威廉·威廉省Mcloughlin评论了Jonathan Edwards的一系列高水位,后来的福音传道者向下移动。上帝变得越来越不那么雄伟,越来越神圣但越来越多。由于一所学校远离其成立的圣经主义,这对上帝迈出了越来越随意的态度。学生们倾向于忽视或贬低个人奉献,标准往往会反映转变,但教堂里很少有人似乎注意到它。

多年来,我观察到以下教义班次:

分配主义 - 这些班次中的第一个是分配主义超出时尚的方式。它太多可以相信一个人在任何时候都能发生的文字素材,教师倾向于将它推迟到远程未来。幼儿们咂嘴太多了“天空中的馅饼”,甜蜜的甜蜜,现在变得更加紧迫。不太明显,但同样危险,转变是逐步的分配主义,其中学校会对以色列和教会之间的线条吹入并采用修改改造的地位。一些漂流的学校可能仍然容忍创始人的分配方法,但他们不再倡导它。

可吸入和灵感 - 第二次班次通常跟随第一个。圣经的文字主义和头永生体倾向于在一起。接受一个,你有另一个。所以攻击中的教义那么是无谬误甚至是圣经的口头启示。该袭击从一个低调开始,也许建议我们可能是保罗对神圣经济中妇女的地位并没有真正目的。然而,考虑到时间,漂流学校将容忍圣经是人类书籍的含义,并且灵感只涵盖了一般思想。

创建 - 第三班是修改创造的创世纪教学。对于一代人来说,一些基督教文科学院一直在教授的演变,也许是当地的洪水。现在学校曾经接受过交叉的责备,并教口语灵感开始遵循他人的领导。菲亚特创作不再是时尚的,渴望的威胁已经修改了学校的历史性地位。第一步是将创世纪作为神话,这导致地球非常古老的建议。发生这种情况时,在几年内,进化的含义可以遵循。

救赎 - 第四班涉及救赎本身。我们不再谈论丢失;我们要将它们称为未受教育。但是,有多少人意识到打呵欠的深渊在这两个词之间谎言?许多学校和教堂都接受了未撤下的概念,因为曾经教导过它的学说课程并不像往返那样糟糕。随着堕落的鲍林观,通过信仰的理由理论。仅靠信仰已经让致力于承诺,但这两者不一样。罗马书的书明确表示我们的作品可以为基督完成的工作增加,只有信仰只能抓住永生。我们不会通过向基督致力于基督来拯救 - 这是一步的保罗敦促信徒在罗马书中夺取12:1。

永恒的惩罚 - 与同伴学相同已经消失了对失去的无休止惩罚的圣经教学。我们现在与湮灭主义并排蔓延。两者都是对喜欢其生物舒适的一代的优选,即使以经文明确教授的教义为代价。无休止的地狱可能是我们思想的厌恶,甚至是不可想象的。然而,对于圣经信徒,它在圣经中明确教授,它是上帝绝对圣洁的逻辑暗示。

这项调查让我们回到教义班次的开始:神学适当已经转移,上帝的圣洁(以赛亚书6)已经让良好的仁慈。当然,天上的祖父无法对他的创作生真的很生气。目前的福音派在学说中的福音派偏移与转变相平行,转变为一个和两个世纪的反映导致了这种破坏性的淫乱主义和现代主义的叛教。

除非我们睁开眼睛和外观,否则我们将有一天会看到我们的教会改变和学校,他们信任生产虚假教师。在那一天,让我们不知道它是如何发生的。教义自由的价格是永恒的警惕。

通过黎明许可转载