信仰讲坛
信仰浸信会神学神学院
Ankeny,爱荷华州
2010年1月至2月

让教会成为教堂!

里克肖克,博士。

如果教会不是教会,因为上帝打算成为她,没有成功或受欢迎程度会填补饥饿的灵魂。现在是时候让教会成为教堂。所以写博士。 Rick Shrader,地铁浸信会教堂的牧师在堪萨斯城,密苏里州。在本文博士。 Shrader帮助我们回答我们的批评和挑战我们在我们的教会中保持纯洁和圣洁。

原教旨主义者经常被称为法律师。今天的问题是“法律主义者”这个词经常被使用,以便任何有行为规则所在的人所接受的意义。

什么是法律主义?
法律主义者,任何新的约定定义都将是犹太人,是镶嵌法的守护者。在福音书中,法人是那些坚持认为犹太人必须保留法律(并保持犹太人)的法利赛。在行为和书记的时候,法律主义者是迫害使徒的犹太人,意识到恩典的福音是由法律的作品拯救的敌人。耶路撒冷委员会(行动15)被称为,因为“某些人从judea下来并教导了弟兄们,除非你根据摩西的习惯割礼,你不能保存”“(使徒行传15:1)。

那么,法律主义将是通过保持马赛克法律的尝试拯救或仍然挽救。即使我们拓宽定义是保持道德法,我不相信我们今天在我们的保守派,基本教堂中有这样的法律主义.2博士。 Myron Houghton评论,

必须在名单和法律主义之间进行区分。肯定是确实,信徒在他们的列表中不同,我们必须根据相关的经文教学来评估列表中的每个项目。但是,不同意的信徒过于通过圣经支持他们的名单与法律主义无关。法律主义与为什么人们应该遵守列表而不是申请的正确或错误

自由问题
批评者不仅滥用“法律主义者”这个词,而且他们也滥用了“自由”这个词。而不是了解基督中的自由,成为罪恶的自由,以及今天许多教会都在定义这个词作为一个愿望的权利。查尔斯里里在他写的时候认识到这种危险,“介绍任何法律成为法律主义。不幸的是,这种教义混乱有时被成为松散生活的基础,这是以练习基督徒自由的名义合理的。“4

Charles Spurgeon,在下游争议中,写道,

许多好人哀叹,自由是在某些情况下,在某些情况下退化到许可证中,但他们认为自己是一个人在整体上,它是健康和活力的迹象:树枝是如此富有成效,即它在墙上跑到墙上。 。 。 。遗憾的是,对自由的忠诚无与伦比的决心表达与基督和他的福音相同的表达无关。如果清教徒的儿子没有保持良心自由,那将是一个严重的错;但如果他们从基督轭下撤离那些舞蹈,那就不会犯罪.5

我相信,由于法律主义和自由被重新定义,当代教会在圣洁和敬虔的问题上失去了途径。

良心的问题
伴随着这些分歧的一个问题是良知的问题。觉得你处于妥协的情况,这比仅仅认为有人不会像你在做什么一样。一位认识自由和许可的谋取基督徒知道他在他的教会成为当代和世俗的情况下处于妥协的情况。但是,世俗的基督徒常常在保守派兄弟上居高临下,并认为他的观点只是老式。

令人愉悦的男人比赞美基督
二十世纪的福音派运动试图取悦男性的比基督更多,并从他们更保守的,原教旨主义者弟兄们走向世界,希望赢得世界。许多保守教堂现在正在朝着他们的立场迈向,让他们的保守党加入当地教会哲学更广泛的运动。他们向世界询问了它想要教会的内容,然后改变以满足这种期望。当然,他们拼命地试图争辩说这是良好的变化,但世界的赞美几乎资格作为教会的适当评估。

保守派教会必须留下它所确信的东西。没有人说这是一项容易的一天,以保守和传统。它带来了很少的认可或成功。但是这些标准不能衡量这些东西,甚至没有转换的数量或我们教会的大小​​!我们的成功只能通过我们忠于上帝的话语和耶稣基督的证词来决定。上帝的人必须从更广泛的方式转身,即使看起来昂贵。

圣洁的祝福
圣洁的生活是福音的适当结果。在整个书版中,我们发现这些陈述是“因此,因为你收到了基督耶稣的主,所以走在他”(Col。2:6)。虽然成圣(过去,现行,未来)有三个方面,但其巨大的应用是目前的基督徒步行。

当罪人受到上帝的法律的谴责时,但仍然被他栖息性质的束缚,他并没有生活在自由。既不是基督徒行使真人的真人,允许他的旧性质来控制他通过肉体。从救赎的那一刻起,旧事应该开始变化,新事物应该出现。我常常写的是,当他们第一次来到基督时,它是老一辈的理解和练习这个真理。他们经历了这个适当的基督徒的转变,从来没有回过头。许多人今天今天指责越旧的圣徒没有变化,但事实是他们改变了!现在他们正在等待年轻一代采取同样的一步,冒险进入基督的真正自由。

教堂作为教堂
当地教会是上帝的房子由上帝的人组成。在这一奇妙的上帝圣徒的群体中,在这种特权职位上会议,是头部与世界分开的指挥。我们不需要提醒,这种分离不是修道主义,但我们确实提醒我们必须从这个世界的事情中“出来”(2 COR。6:17,18)。在两个章节的空间中,保罗说了年轻的蒂莫西“顺,”“离开”,“休息,”逃离,“避免”和“转身”(2蒂姆。2,3)。

教会的纯洁对其管理非常重要,即它必须将旧的酵母从中吹扫(1甘蔗5:7)以免在整个身体整体上传播。如果罪恶如此蔓延,它无法清除,信徒必须分开。保罗从那些他们无法保持纯粹的地方移除了信徒(使徒行传18:7; 19:9)。这个概念不是失败者或“圣洁的杂乱”的态度,而是这是一个内心的热情,为主的房子,渴望与弟兄们享受自由和奖学金。我们希望失去人们参加我们的教堂,但如果我们模仿他们的生活方式,文化和实践,我们就没有帮助他们。

教会必须有效
上个世纪的伟大辩论是让教会对福音的缘故最有效的原因。原教旨主义者坚持认为,一个令人妥协的教会不能对上帝作为一个表达教堂有效。即使观察员申请所谓的成功标准(通常是镍和鼻子),教会也遵守上帝单词的标准。上帝的真正工作不是可能的,也不是因为上帝的精神(Zech。4:6)。世界的偏好不是教会的任务。

这一原则一直在了解整个教会时代的异议者。即使是迫害而不是妥协,因为上帝的力量仍然可以休息一下是令人厌恶的教会。 “如果你被责备为基督的名字,那么你是幸福的,因为荣耀的精神和上帝的精神依靠你。在他们的一部分,他被亵渎了,但在你的一部分中,他很荣耀“(1宠物。4:14)。当代教堂并不强大,因为它的人群更大。如果它损害了上帝在他家的圣洁的命令下损失了大而松弛。

弟兄们的热爱
弟兄们的爱大于世界的爱。虽然我们非常喜欢任何信徒,因为他或她是基督的身体的一部分,但没有更大的快乐,而不是那些与基督成熟的圣徒。即使是他们年长的年龄的斗争(满足了善意,勇气,甚至幽默)也是他们的谈话中最大的例子,因为他们的谈话越来越多地在天堂,他们寻找他们的救主和改变腐败成腐败(世界上的人不值得!)。

所以 。 。 。 。
我想知道我们是否担心我们会在地球上失去一些东西。如果我们没有成长,我们会失去教堂建筑吗?如果这一代没有选择我们的校园,我们会失去学校吗?如果我们的给予不持久,我们会失去传教士的支持基地吗?我们的孩子不会喜欢我们而不是走在我们的路上吗?我们是否会(也许最担心的)失去了我们的受欢迎程度和平台和掌声,能够衡量自己的能力,并自己比较自己?如果这是如此,弟兄们,那么我们有奖励!

如果我们有两三个以他的名字聚集在一起,那么只与主耶稣基督一起寻求支持,那么我们应该在教会,见证人和团契中幸福。

如果这是我们的愿望,那么耶和华可能会给我们“超越我们所要求或思考的大幅超过,”不是我们的服务动机,而是由于他的祝福。然后我们可以真正地说,“在所有年龄段的基督耶稣都是基督耶稣的荣耀中,世界各地都是辉煌的。阿门“(EPH。3:21)。让教会成为教堂!

通过丙虫允许(第16卷,第2号和第2号和3月3日,2009年2月2日和3日)浓缩和重印。

结束笔记

1这种做法就像谷歌曲“myspace”作为研究的来源:常见的用法成为“原始来源”。
2只正统犹太人正在努力保持镶嵌法律的救赎。一些面额教导由作品(例如,罗马主义,尸体)进行救赎,但我不算他们作为我们基本教堂的一部分,以讲道恩典拯救。
3 Myron J.霍顿,“法律主义是什么?”信仰讲坛,1993年10月。Charles Ryrie补充道,“法律守则的存在不能是法律主义。事实上,有规定,成为赛马法律还是基督的法律,不是法律主义。法律不是法律主义。“ (上帝的恩典,芝加哥:穆迪出版社,1975年)74。
4个查尔斯c。 Ryrie,平衡基督徒的生活(芝加哥:Moody Press,1994)160。
5个查尔斯H. Spurgeon,“下级争议的片段”(1887年11月)在//www.spurgeon.org/s_and_t/dg06.htm(2010年2月2日访问)。