信仰讲坛
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安克尼,爱荷华
2005年4月

回顾5个狂喜位置,第2部分

曼弗雷德即科贝尔,神学博士

IV。后大灾难视图
要考虑的第四视图是后大灾难视图,它教导了破裂和第二未来处于灾难期间结束发生单个事件的各方面。基督返回到云,教堂遇见他在空中,和他们一起返回地球。也许是最著名的当代后大灾难作家罗伯特冈德里。他的主要论点是,“直接,圣经不容置疑的陈述,耶稣基督将在大灾难后恢复和磨难,加之没有语句将类似的事件在大灾难前,后,不会出现第一次复活,让它自然的地方磨难”之后,教会被提(教会和磨难,大急流城:zondervan公司1973年,10页)。

后大灾难视图要求三个额外的证据,其中,所述第一的说,由于相同的术语用于被提和第二到来,这个单一事件必须在灾难之后指基督的来临。条款圆满,通常译为“来了,” apokalupsis,译“启示录”和epiphaneia,翻译成“出现,”必须与同一事件。第二,这种观点反对近期pretribulational提视图的原点。学家ñ。美制定于1830年的pretribulational位置,至少部分地基于玛格丽特·麦克唐纳的启示。自认为是最近的,后大灾难观点声称,它一定是错误的。第三,因为教会是答应迫害和苦难这一观点声称,这是不可能的说,信徒将之前的苦难被提。相反,认为索赔信徒将受到保护,并在磨难保存。

有四个问题,这种观点如下:1)在主的回报连接,未来,启示用三个词,并出现,都不是技术方面,而且可以指狂喜或第二次来。如前所述,相似性并不能证明身份。 2)的位置并不取决于它是多么最近的对或是错,但是,无论是圣经与否。虽然预言的系统研究,包括狂喜,是相当新的,有证据可以在整个的信仰教会历史从地球pretribulational去除基督徒的发现。例如,伪莲,在他的世界的尽头讲道,公元以前写627,“所有的圣人和神的选择是来和被带到主磨难之前聚集在一起”(MAL沙发,编辑,字典的前千禧年神学,329)。 3)虽然教会必须在一般意义上忍受苦难,新约圣经清楚地教导,它将从未来的苦难是全世界范围内的范围(ROM 5交付:9,帖前1:10,5:9 )。的确,基督徒承诺将在大灾难(当众多信徒殉道,启20:4)不保护从苦难(REV 3:10)的非常时期,但解脱。 4)所有其他异常提意见,后tribulationism否认基督降临是迫在眉睫。真的,也可能是今天。否认是剥夺的祝福hope-一个严重的问题确实是教堂。

诉pretribulational提
第五次也是最后认为,我们将考察的是前大灾难狂喜视图,它信奉基督的返回大气层复活死去的教会时代的信徒和丹尼尔的第70周之前的活着的圣徒翻译。按照经文,这种观点教导狂喜是神的预言历下一个事件。无谶需要在发生之前得到满足。因此被提是基督为自己即将或矩的回报。

这个观点包含有关狂喜预言2适用的经文。第一,基督的回报承诺在约翰福音14:1-6。当晚他被钉十字架之前,基督所做的狂喜首次披露了他的弟子。他答应回到他自己的,并带他们到父亲的房子。在事物的后大灾难计划,信徒会满足空中与主在大灾难的结尾,然后立即与他返回地球。基督将因此所出在约翰谬误14秒,他的回归被描绘在帖前4:13-18。使徒保罗图形描绘了围绕基督再来事件:死人复活,活着的人的狂喜,与神和我们的在空气中的亲人,终于有福放心团圆“等应我们永远与主同在。因此舒适彼此与这些词语”(帖前4:17B-18)。在直接的上下文保罗保证信徒上帝没有指定他们到大灾难的愤怒但得救(帖前5:9,参见1:10;罗5:9)。

对于pretribulational提证明的启示3:10被发现,在主的明确承诺:“你既遵守我忍耐的话,我也会让你远离诱惑的时刻,这临到所有的世界,尝试一下在地上住“。应当看到的是,信徒不答应或审判小时内保存,但保护了的(EK)它。在另一方面,苦难圣徒不答应从患有(REV 6:9-11; 7:9-14; 14:1-3,等等)豁免。查尔斯ryrie指出,“如果一小时开始前的教会不会被提,然后承诺将无法实现,因为许多圣徒根本就不会在患难保留,但将受到影响,并与未保存的人死于一起”(启示,1996年,34)。