信仰讲坛
信仰浸信会神学神学院
Ankeny,爱荷华州
2001年1月

关于五旬节/魅力运动的一些思考,第1部分

乔治·霍顿,Th.D.

一世。他们的独特
虽然五旬节和魅力有很多信仰,但其中一个共同持有的信念,其中他们与他人区别于他人的信念,即新遗嘱时代的超自然精神礼物应该今天应该练习,包括舌头,奇迹,治疗和预言。

II。他们的遗产
现代五旬节/富有魅力运动近期起源。虽然在19世纪后期偶尔观察到某些现象,但在20世纪初之前,运动本身并未开始,其中三个不同的波动中的第一个。

一种。第一波:传统/古典五旬节

1.它的历史
第一波始于Wesleyan Evangelist Charles Parhame和他的伯利圣经学校,堪萨斯州Topeka。他为学生分配了对圣灵的洗礼并询问了方言是否应该成为这项精神的证据。他自己的信念是,这两个有关,他在1901年初在他的职位上加强了他的职位,他的一名学生讲述了舌头。

哇j。 Seymour是一位在德克萨斯州休斯顿的彼得顿院巡回赛的黑色福音传教士,由一位拿撒勒斯女士邀请,在洛杉矶的教堂说话。他接受了邀请,但教会领导人不接受他的五旬节重点并锁定了教堂的门,以便他不能在那里讲道。他和那些跟随他的人搬到了奥萨萨街的宿舍,从1906年,亚苏达街五旬节复兴传播。

由于已经 - 现有的团体,新的独立五旬节教堂和面额不接受五旬节的消息。 1914年,上帝面额的大会成立,大约同一时间,今天所知道的是曼联五旬节教会的形成。一些众所周知的五旬节领导者和福音传教士是一个。一种。艾伦,口头罗伯茨(在他的早期)和Aimee Semple Mcpherson。

2.独特的观点
许多早期五旬节出现来自圣洁和阿林背景,强调一个人的责任从罪恶转向,一个人选择做正确的事情的能力。他们倾向于抓住传统的福音教学,虽然他们的大量否认了三位一体,强调了“善良”的方式教学,因为上帝有时被视为父亲,有时候是儿子,有时候是圣灵。

传统的五旬节经常与基督教徒分享某些特征 - 信仰圣经的因尔西,基督的神灵,男人的罪恶,基督的诽谤我们的救赎,一个豁免和前一体的未来事件前景,以及严格的圣洁和敬虔的生活标准 - 然而,两组彼此不与彼此密切合作。这种分离至少部分地是对持续启示的问题的差异,教会会议中的情感主义的地方,在一个基督徒生活中胜利的教义基础,以及所谓的超自然标志礼物的有效性和意义今天的精神。五旬节信念,即圣灵洗礼的外在迹象在舌头上发表演讲。

湾第二波:魅力运动/新五灭绝

1.它的历史
在20世纪50年代末期,来自一些主要新教团体的神职人员和行长经历了说话的舌头现象。他们不是留下他们的主教,路德,长老会,卫理公会或浸信会面额,而是将魅力经验作为自己,他们当地教会及其分支群体的更新手段。在20世纪50年代初开始,全面的福音商人的奖学金国际在第一个波浪更加传统的五旬节之间的一座桥梁和那些将成为第二波的一部分的桥梁,包括牧师,并将来自主线新闻群体的人民开放对五旬节现象。这个新五旬级主义之间的主要领导者是口头罗伯茨(自20世纪60年代末期以来),丹尼斯和Rita Bennett,Pat Boone,Pat Robertson,基督徒生活杂志的编辑和David Duplessis。吉姆和Tammy Bakker的广泛公布的部委与他们的PTL俱乐部和Jimmy Swaggert - 虽然这三个都来自传统五旬节背景 - 也大大导致了第二波的传播。

到1966年,一些罗马天主教徒在Duquesne大学(匹兹堡)一直在读John Sherrill的书,他们与其他舌头说话,David Wilkerson的十字架和SwitchBlade。在这些魅力报告中看到的权力和结果,1967年1月20日令人印象深刻,罗马天主教神学教授在舌头讲述。截至今年3月,现象遍布巴黎圣母院大学的罗马天主教徒,此后在密歇根大学纽曼中心到罗马天主教徒(安娜堡)。 Kevin和Dorothy Ranaghan成为第二波舌头方面的发言人。

2.独特的观点
来自第一波古典五旬节的领导者从涉及基本传统主义的背景中出现了背景,这些教导被融入了他们的新运动。许多成为第二波的一部分的职员经常具有正式的教派教育,这些教育更加宗教,接受了对圣经的更高批评意见。这项培训不会在信仰的基础上将它们作为福音派和原教旨主义者理解它们。当这些人接受了魅力的观点时,他们并不一定要否定他们在正式部长培训中所教授的所有人,也不符合他们的生活方式标准符合老五旬级主义的生活方式。事实上,没有被魅力现象所吸引的主要教派领导人在各自的群体中非常密切地观察了这些新五角形,看看它是如何变化的态度和教义。他们普遍发现的是,富有魅力的经历使这些人更忠于他们的分支群体和传统。主要的变化是强调奉献的经验,从更传统的五旬节和福音派借用的兰努里描述。

C。第三波:迹象和奇迹运动

1.它的历史
在20世纪80年代初,葡萄园基督教团契运动开始于加利福尼亚州约翰黄宫。他相信人们会通过看到神奇的迹象和上帝的奇迹,而不是通过被说服得更加令人信服地说服基督教的真实性。他不仅在他乘客的教会中实践了这一信念,但他还与任务队教授彼得·瓦格纳教授教学,并鼓励其在更全面的神学院的迹象和奇迹课程中的实践。强调这些迹象和奇迹的其他人包括基督教心理学家和作者John White,前达拉斯神社教授杰克Deere,三位一体福音派神学学校教职员韦恩·格鲁姆对此重点的支持也来自于如此公认的基督徒领导人作为John Piper。

2.独特的观点
该运动的支持者来自各种福音派背景,并不一定希望通过传统的居民五旬节视图识别。事实上,有些人有强烈的遏制定罪。但所有人都强调了今天上帝的真正迹象和奇迹的存在。语言说话并不像更传统的五旬节群体一样强调,但治愈,特别是预言的礼物非常突出。

天。其他当代有魅力的重点
还有近年来还有几个人的部长,他有强烈富有魅力的方法和重点。这些包括强调“健康和财富”福音的人;坦尼·哈恩,肯尼斯·哈吉和肯尼斯·帕德等魅力教师的部委;以及现有的口头和理查德罗伯茨,约翰阿诺特和多伦多祝福,保罗凯恩和堪萨斯城的先知,以及罗德尼霍华德 - 布朗和佛罗里达州的棕色教堂汇编和彭萨科拉·普通的复兴。