信仰讲坛
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安克尼,爱荷华
2018春季

教学和教师
在新约教会两个重要组成部分

唐·安德森

一个令人不安的趋势在教会发展的今天。这个趋势是不是我们在“其他”类型的教会看到的东西(即主线,自由教会),但在我们通常所说的“我们”之类的教会固体,圣经讲道教堂。走势上圣经教师和教导圣经递减的重视。这种趋势表明了儿童和青年部,但无处它比成人部委,特别是成人主日学类更为普遍。在这篇文章中,我们研究的教师和教学的新约的重点,然后提出了一些行动步骤教会可以采取重新建立自己的成人主日学班。

福音
在福音注重教导圣经是基督的教导事工。我们看到他强调教学在三个方面:他被称为一个老师,他有丰富的教学部,和他在他的最后一个命令给我们的教学。

他被称为老师
地址为基督的三种最常见的标题,以及可预见的话,是“耶稣”(615次),“地王”(191次),“人类之子”(80次)。下一个最常见的标题,
然而,是它使用了70次“老师”。而人们用五种不同的希腊字到地址耶稣为“老师”,最常见的词是didaskalos,将其使用45倍(例如,标记4:38和路21:7)。这句话传达的老师,这是一个谁指示别人的正常和普遍意义。同样,它的动词形式,didasko,怀揣着老师指导一名或多名学生的正常概念。 “怎么了不起,”扎克伯格的意见“耶稣是讲很多次为师!当然教学是他在地上的事工的重要组成部分“。eavey补充说,“教学是他的主要业务。他经常一个治疗,有时一个奇迹的工人,经常一个牧师,但总是一个老师“。5

他有丰富的教学部
不仅是耶稣频繁调用的老师,但他也花了很多时间教的。在福音47倍,我们读到耶稣教人的。两个例子说明了这一教学重点。 (在所有文本下面我们增加了单词“教”或它的形式强调。)6

“看到熙熙攘攘的人群,就上了山,当他坐了下来,他的弟子向他走来。他张开嘴, 他们说:。 。 。当耶稣说完这些话,众人都惊呆了 教学,因为他是 教学 他们作为一个谁有权柄的人,不像他们的文士”(马太福音5:1,2; 7:28,29)。

“和他 教学 每天在寺庙。祭司长和文士,与百姓的主要男子试图摧毁他,但他们并没有发现任何他们可以做的,所有的人都挂在他的话。”(路加福音19:47,48)7

耶稣在会堂(太4:23),在殿(太21:23)教导,在房屋(路5:17,18),在城镇和乡村(太11:1),在山腰(太5:1,2),通过在船湖岸(路5:3),以及在街上(路13时26分)。扎克伯格认为,“教学是耶稣最突出的活动之一。显然,他被认为是一位杰出的老师“。8

他包括教在他的最后一个命令
看到他的部门对教学的重点耶稣说,我们并不感到惊讶,他在他的最后一个命令我们马太福音28:19和20教学。

因此,“走出去,使所有国家的弟子,在父亲的名义和儿子和圣灵给他们施洗, 教学 他们观察到的一切,我所吩咐你们的。看哪,我永远跟你们在一起,直到世界的尽头“。

在这段经文,通常称为大使命,耶稣吩咐他的追随者,使弟子(“所有国家使人作门徒”),然后他指示他们如何做到这一点。
•“去吧。”更好地翻译为“在经历”或“你走了,”我们,他的追随者,都约为无论我们走到哪里作门徒的业务。
•“在父亲的姓名和儿子和圣灵给他们施洗。”一旦人们接受基督救世主,他们要受洗,因为他们已经接受了他向外指示。洗,然后,是门徒的一个重要部分。
•“教学 他们观察到的一切,我所吩咐你们的。”接收基督和受浸是一次性事件。门徒正在进行的一部分,但是,是教人。教学列入作为领主的命令,使弟子的一部分演示教学和门徒之间的紧密联系。9

行为
行为的书记录了教堂和早期扩张的开始。基督已经为蓝本的圣经教导,在他最后的命令的重要性,并列入教学。所以没有什么早期教会圣经关于教学吗?如何重要的是它给他们?下面回答圣经这个问题清楚了。

“他们投身到了使徒 教学 和交接,擘饼和祈祷”(徒2:42)。

“和他们说话的人,祭司和殿官和撒都该人,就向他们大为恼火,因为他们是 教学 人与奉宣告从死”复活(动作4:1,2)。

“听了这话它们时,它们进入寺庙在破晓,开始 ”(作用5:21)。

“每天,在寺庙和挨家挨户,他们并没有停止 教学 和鼓吹基督是耶稣”(动作5:42)。

“当他[巴拿巴)找着了[保罗],就带他到安提阿。整整一年,他们会见了教会和 了许多人。和在安提门徒第一称为基督徒”(徒11:26)。

“但保罗和巴拿巴留在安提阿, 教学 宣讲耶和华的话,许多人也。”(徒15:35)。

“他[保罗]一年零六个月留了下来, 教学 其中神”这个词(行为18:11)。

“他[阿波罗]已指示在主的道路。并且是在心里火热,他说话的 准确耶稣的事,虽然他只知道约翰的洗礼。”(徒18:25)。

“怎么我[保罗]没有从宣布到你什么,这是盈利的萎缩, 教学 你在公共场所,并从一家到另一家,证明这两个犹太人和悔改的向神希腊人和我们的主耶稣基督”的信念(20:20起,21)。

“他[保罗]在那里住了足足两年自费,并欢迎所有谁向他走来,宣告上帝的国度, 教学 关于与所有的主耶稣基督
大胆和不受阻碍”(动作28:30,31)。

在这本书的行为叶子的记录毫无疑问,早期教会了基督的命令,认真和圣经教导事工广泛地从事。爱德华海耶斯得出的结论是“教是原始基督教没有外围功能。 。 。 。生活和初期教会的工作,如发现在圣经中,围绕在身边的教学很大程度上“。10

书信
新约书信填写我们的圣经教导的性质和重要性的认识。

教导的恩赐
给信徒的持续的精神礼物之一是教学的礼物。可谓是教学的礼物作为超自然能力上帝给一些信徒到Excel可以帮助人们了解经文,以及如何将其应用到他们生活的意义。11 最明显的参考这份礼物在罗马书12发现:6-8。

“具有根据给我们的恩惠不同的礼物,让我们用他们:如果预言,正比于我们的信心;如果服务,我们的服务; 一个谁教,在他的教学;谁劝告,他劝勉的一个;谁贡献,在慷慨的一个;一个谁领导,有热情;怜悯谁做的一个动作,与快乐“。12

另一个可能的参考教学的礼物是1彼得4:10和11。

“因为每个收到的礼物,用它来彼此服事,因为神的多样恩赐的好管家: 谁讲,作为一个谁讲神的神谕; 谁提供,作为一个谁提供由强度神耗材,以便在一切神可通过耶稣基督得荣耀。他属于荣耀和统治,直到永远。阿门“。

而本文使用单词“说话”,而不是“教”,它几乎肯定包括教学基础上,人是神说话的神谕什么。这是教学的一部分。

这也给教导的恩赐的事实表明神在今天教会了它的重要性。如果教学是不重要的,他不会给这样的礼物。它的存在说明了它的重要性。

老师的办公室
在新约中,我们发现到谁被称为老师的人多次提到,领导我们相信老师的办公室是教堂的一部分。毫无疑问,谁占领老师的办公室里的人拥有教导的恩赐。

“现在在安提阿的先知在教堂里和 教师,巴拿巴,缅谁被称为尼日尔,昔兰尼的白斑狗鱼,manaen希律的一个世交的分封,扫罗”(徒13:1)。

“上帝已委任在教会第一使徒,第二是先知,第三 教师,然后奇迹,那么愈合,帮助,行政的礼品,各种方言的”(林前12:28)。13

“为了这个,我被任命为传道的使徒(我说的是实话,我没有说谎),一 老师 在信仰和真理邦”(1梯2:7)。

“我被任命为传道的,并 老师”(2梯1:11)。

老师办公室的存在强调早期教会教学的重要性。14

牧师的教学中的作用
在很多经文使徒保罗强调了牧师的教学中的作用。

“和他本人所赐的有使徒,有先知,有传福音,有的 牧师和教师。”(弗4:11)。15

“因此工头必须无可指责,一个妻子的丈夫,清醒,自我控制,尊敬的,热情, 能教”(提前3:2)。

“命令, 这些东西。 。 。 。直到我来了,全身心地投入到经典的大众阅读,告诫,要 教学”(提前4:11,13)。

“让谁规则也被认为是值得的双重荣誉的长老,尤其是那些谁在劳动和说教 教学”(提前5:17)。

“你从我在许多见证人在场听到委托给忠心的人,谁就能 别人也”(提摩太后书2:2)。

“耶和华的仆人必须不争吵,但对所有人都很好, 能够 ,耐心持久恶”(2梯2:24)。

“传字;在季节和反季节的准备;责备,训斥,并叮咛,拥有完整的耐心和 教学”(提后4:2)。

“他必须牢牢把握值得信赖的字作为 ,使他能够 给 指令 在纯正的道理,也劝那些谁违背它”(多1:9)。

“至于你, 什么声音学说相符。 。 。 。展示自己在各个方面是优秀作品的典范,并在您 教学 显示完整性,尊严”(多2:1,7)。

事实上,牧师是是一个熟练的老师进一步强调圣经教学在新约中的重要性。

教学参考其他
新约圣经包含圣经教导事其他几个引用。这些文献假设教会将教它的人民和主要给予进一步解释有关教学。

哥林多前书4:17-“。这就是为什么我给你提摩太,我心爱的忠实的孩子在主,要提醒你的我的方式在基督里,我 他们无处不在各教会。”教学是保罗在他的事工惯常做法。

加拉太书6:6-“让一个是谁 字份额一切美好的事物有一个谁 “。在早期教会的圣经教导的受助人,以帮助支持那些谁教的圣经。我们没有同样的情况在今天,但这段话表明,应给予圣经教师,因为他们的重要作用的尊重。

西1:28-“他(基督)我们宣布,警告每个人, 教学 每个人都与所有的智慧,我们可以提出大家在基督里成熟“。保罗在这里再次表示,他把他的部门上教人的重要性。注意教人与门徒(“我们可能会出现大家都成熟的基督”)之间的紧密联系。

西2:7“根植在他建立并建立了信心,就像你 ,有丰盛的感恩节“。这节经文表明,教学是一个假设的部分
新约教会。

西3:16-“让基督停留的话在你丰富, 教学 和诫勉彼此在所有的智慧,唱赞美诗和圣歌和灵歌,在你心中的神感恩。”除了进一步强调教学,这段话告诉我们,谁教人字都充满了字。

提摩太后书3:16,17“圣经都是神和盈利呼出 教学,对于责备,改正,并在义训练,即神的人得以完备,装备各样的善事“。在今天我们的教会,我们必须保持灵感经文作为我们教学的重点。

提多书2:3-“老年妇女同样是在行为上恭敬,不说谗言或奴隶的酒。他们是 什么是好的。”教学不只是少数人在教堂。老年妇女也来教。

希伯来书5:12“,虽然这时候你应该是 教师,你需要有人  你再神的神谕的基本原则。你要买牛奶,而不是固体食物“。显然,基督徒应该进展到这里,他们可以教给别人,而不是需要不断被教导点。一些希伯来基督徒之间一直信徒足够长的时间,他们应该是教师,但他们还不够成熟任教。这个概念显示了圣经的期望,许多在教堂应该教。

詹姆斯3:1“不是很多,你应该成为 教师,我的兄弟,你知道,我们谁 将进行更加严格地判断“。显然,在早期教会有些信徒希望成为教师,但也许是出于错误的原因。他们可以这样做是因为他们喜欢的声誉和威望给予教师。詹姆斯警告这些人不要太快成为教师的教师有更高的问责上帝面前,因为他们成为了人们的生活和心灵成长的部分原因。

这些经文的累积效应再次显示圣经教学的中心地位在早期教会。

结论
新约显示,教学和教师是教会的一个组成部分,集中在自身的宗旨和使命的证据。基督仿照这种教学重点和吩咐我们这样做。行为书表明,早期教会了基督的命令重视,并投入了高度重视教学。书信反映了他们的教学经常提到同样的重要性。在它的核心,那么,教会是一个教育机构。韩瑞克总结教导圣经(这里称为基督教教育)用这句话的重要性:
•基督教教育是不是一种选择,它是一个命令;
•它不是一个奢侈品,它是一种生活。
•它是不是不错的,它是有必要的事情。
•它不是教会工作的一部分,这是教会的工作。
•它不是多余的,它是必不可少的。
•这是我们的义务,而不仅仅是一种选择。16

在下一篇文章中建立在这个前提下,提出今天一些方法教会可以实现在成人主日学校上课这同样重视。

尾注
1.这种趋势表明了以多种方式在我们的教会:把很少强调甚至下探成人主日学校,班级组织不力,难以得到教师,代替圣经课的视频系列,和小团体的崛起。
2.罗伊湾扎克,教学为耶稣教(大急流城:贝克书,1995年),24。
3.其他希腊字是拉比(约3:2),拉波尼(约翰20:16),epistates(路5:5),和kathegetes(太23:10)。见扎克伯格25-27和34-35的这些词出现的完整列表。
4.扎克,24十八次福音书记录了耶稣传道(例如,马修4:23),但有趣的是,他从来没有所谓的牧师,也没有解决的布道者。这个事实并不减少说教而今天传教士,而是显示了基督重点放在教学。
5℃。湾eavey,基督教教育的历史(芝加哥:穆迪出版社,1964年),78。
6.圣经语录是从英文标准版拍摄,除非另有说明。
7.看到扎克29-33为耶稣教学参考资料的完整列表。扎克伯格补充说,耶稣“教会在很多场合,虽然没有使用这个词didasko”(33)。
8.扎克,29。
9.很多时候人们认为小团体是门徒的一个重要组成部分。在此基础上的文字,门徒来自教人(didasko),和周日学校是我们最强的圣经教导事工。这就是为什么我想星期天学校是最好的门徒部今天在我们的教会有。
10.爱德华升。海耶斯,基督教教育“建立圣经基础”:未来基金会(芝加哥:穆迪出版社,1991年),37,38。
11.见“教导的恩赐和地方教会”在信仰讲坛2000年9月版(//www.www.dog-dog-dog.com/2000/09/the-gift-of-教学-and-local-church -部/)。
12.这个椭圆参考教导的恩赐的想法是,“谁拥有教学的礼物之一,让他用在他的教导。”
13.保罗用序数的和明显的排名是这里有趣。戴维·洛厄里评论说,“保罗分配序号的事实。 。 。前三礼物表明,这些可能已退居由科林蒂安较小的作用。 。 。 。这些3种优成员。 。 。可能被评为谁比那些说方言的更为壮观的礼物低。但前三个礼物可能是较大的(31节),因为其广泛的价值基督的整个身体”(‘哥林多前书’圣经知识评,约翰·F。walvoord和罗伊湾扎克,编[科罗拉多斯普林斯:煮通讯,2000,534)。这里一个侧面说明的是,因为我们认为使徒和先知已经不复存在,那叶老师作为国内唯一一家剩下的这三个更有价值的礼物。
14.虽然我们不以我们的教会有今天所谓的“老师”,我们确实有pastor老师办公室一位官员的办公室,我们有我们的不同部委的许多圣经教师。我认为这样的老师履行老师的办公室。
15.我在这里使用了新的国王詹姆斯翻译清晰度。许多评论家认为,这两个词“牧师”和“教师”应该被连接在一起,传达的理念“牧师 - 教师”。荷马·肯特JR。评论说,“牧师和教师被命名为一个语法单位(由GK文本只使用一个物品)。因为神的真理的教导是基本所有的牧养,这两个项目形成一种自然的结合。应当指出的是,在新的证明这两种功能由老人(即,象)行使:“长者。 。 。喂羊群”(1彼得5:1-2); “主教。 。 。一定是 。 。 。善于教导”(提前3:2)”(以弗所书:教会在普通人的圣经注释系列的辉煌[芝加哥:穆迪出版社,1971,72)的两个角色演出的重要的教学责任这个组合牧师。
16.罗伯特即克拉克等人(编)。基督教教育:未来的基础。 (芝加哥:穆迪出版社,1991年),11。

实施成人教育部门的新约的重点
唐·安德森

在第一篇文章表明,教师和教学在任何年龄段的新约教会的两个重要组成部分。第二篇文章特别侧重于圣经教导部委成人。

今天成人教学部
教堂今天利用三个主要的圣经教导部委成人:
•成人主日学类(有时也被称为成人圣经奖学金),
•专业圣经研究(如男性和女性的圣经研究),以及
•小团体(谁在不同时间满足成年人的小团体,有时也被称为电池组或生活组)。

所有这些部门都可以服务于圣经教导有益的作用,但他们如何比较时,对新约圣经强调教师和教学的评价?

教师
专门研究圣经和小团体的领导人可以而且应该参与教学,但往往它们的作用主要是引导讨论。我相信成人主日学校的老师最密切代表在新约圣经中描述教师的概念。在成人主日学校班一个男人或女人花数天(最好是一整周)学习圣经通道,(与公开课程的帮助往往)形状的通道进入一个教训格式,并提供了一个有组织的,连贯的教训给一流的星期天。这样的教学时间是新约圣经教育计划的重要组成部分。

有些人可能会说,很多成年人的圣经老师都在做的不好,因此,我们需要利用其他成人教学部。诚然,一些成人老师不教得好,但问题不在于成人主日学的传统格式。问题是我们的训练和准备成人圣经教师。牧师和教会领袖应该发挥更大的作用
在发展成人圣经教师。

教学
如上所述,专门研究圣经和小团体涉及的圣经教导的程度,但通常不是他们的设计或焦点。在上圣经教导另一方面,成人主日学的过人之处由于其结构和因为它有可能提供整本圣经的系统覆盖范围的。

结构体: 结构本身成人主日学校,与老师提出一个圣经故事里的每个星期天,借给一个强有力的圣经教学重点。友谊和爱心确实是一个非常成人主日学的一部分,但重点是教导圣经反映了新约的重点。

系统覆盖范围: 成人主日学擅长于圣经教导还因为它具有覆盖整个圣经系统的潜力。我说,因为公认的成人类的教师可以选择教他最喜欢的书或主题,而不是覆盖整个圣经“势”在这里。但对于覆盖整个圣经的潜力在成人主日学校存在,而它并没有在专业学习圣经和小团体存在。1

恐怕这可能会奇怪,我相信,覆盖整个圣经以系统的方式为新约教会是必不可少的。考虑两个相关的经文。

2梯牧草3:16,17 指出,“所有的圣经都是神所呼出和盈利为教学,为督责,改正,并在义训练,即神的人得以完备,装备各样的善事。”所有的圣经来自上帝,是有利可图的;因此,我们需要研究我们的成人教育计划所有的经文,不
只是老师的喜爱的书籍。

使徒行传20:28 记录保罗的告别话以弗所长老。 “因为我没有回避向你表白神的整个律师。”保罗指示长老在圣经的所有教导,我们应该采用这种相同的“神的整个律师”的做法。这意味着我们不要犹豫,教导圣经和所有的圣经教义的所有部分。2

在上面我使用该短语的声明“以系统的方式。”我的意思是我们的成人研究需要有计划的方式来覆盖圣经的一部分。如果我们采取“应当是什么
接下来我们学习?”的方法,我们将有可能无法涵盖所有​​的经文。我相信整本圣经的系统覆盖范围是对新约教会是必不可少的。

今天教会的建议
从我们已经指出,成人主日学校的老师则是教会的圣经教学计划的重要组成部分。儿童和青年教师同样重要,但这些老师不经过整本圣经,带领他们的学生。这个角色落在了成人主日学校的老师。在此基础上,我相信成人主日学校的老师真的是一个教会的圣经教育计划的基石。牧师应该看到成人教师的宝贵盟友他们的事工,并采取在发展成人老师和同学了重要作用。我在这里提出了四点建议
田园参与成人班。

1.走在识别和培养成人主日学校教师的积极作用。
质量成人教师不只是在一个教会“发生”。他们需要开发和培训。牧师可以通过识别男人(和女人如果教会有一个妇女类),谁拥有作为一个成年人老师的潜力开始。那么牧师可以与这些人进行指导和开发满足。这个指导和发展过程中可以采取多种形式,但通常涉及与男人和女人会训练他们如何成为一个有效的教师。这种训练可以包括教师的角色,关心人,备课,和成人教学
方法。

许多教堂,甚至更大的教堂,很难找到成人的教师。如果一个牧师正在开发和培养成人的教师这样,别人通常会准备好步入
当发生一类的空缺。

2.促进成人主日学。
如果确实是成人主日学校上课玩在教堂教育计划如此重要的角色,那么牧师将要公开宣传。他可以通过这样的场合公布和成人的老师识别时间这样做。

的促进成人主日学的主要目标之一是鼓励更多的人参加。每一个教会,似乎有越来越多的只是谁前来早晨礼拜,从来没有参加查经班的成年人。这些人需要被鼓励参加主日学校,使他们能够在自己的信仰和生活手柄从圣经的角度来加强。

3.控制成年主日学课程。
如果成人主日学是实现提供整本圣经的系统覆盖范围的目标,那么牧师将要确定类的课程,以确保它涵盖了整本圣经。我不认为它最好让成人的教师,以确定他们教什么,可导致某些书籍和主题等人的疏忽覆盖。

对于一个牧师控制什么教成人班的最佳途径之一是拥有成人教师使用带人通过圣经在数年中发表的材料。5

4.定期与成人的老师见面。
牧师通常与他的执事定期开会,因为他们是他的部门如此重要的盟友。鉴于重要作用成人主日学校的老师在教堂打的,也许牧师应该与他们见面并继续指导和培训他们。他可以与他们会面定期教师会议的一部分,或者在一个单独的时间。

这些建议固然穿上了教会的牧师更多的责任。但是,如果成人主日学和他们的老师是如此的重要,以他的事工,时间和精力,这样的投资将是值得的。这种做法将有助于牧师履行圣经指令保罗对提摩太提摩太后书2:2。 “你从我在许多见证人在场听到委托给忠心的人,谁就能教别人也。”

尾注
1.我们没有过错的专业学习圣经或小团体不覆盖在整本圣经,是不是他们的本性或设计。点遗体,但是,只有成人主日学校,以覆盖整个圣经的潜力。
2.这种方法来教导圣经决定什么样的课程,教会使用。自成一派的课程通常只涵盖了什么是可以接受的大量的教堂,这意味着它忽略了重要的圣经distinctives。我们想要的课程,涵盖了所有的书籍和圣经的所有教导。定期浸信会出版社(regularbaptistpress.org)成人主日学校的课程是我的选择,因为它提供了涵盖圣经的所有书籍从时代论,历史浸会圣经的教义主要研究沿课程
透视。
3.课程出版商称此计划的办法圣经研究的“范围和顺序”。看到regularbaptistpress.org/sunday-school/adults/truth-for-living经常浸会按成人范围和顺序。我相信成人教师应使用已发布的课程有计划的范围和顺序,而不是选择他们想教什么。
4.说成人主日学老师是教会的圣经教育计划不以任何方式减少牧师的教导事工的作用的基石。牧师通常不会试图掩盖圣经的所有书籍以系统的方式。这不是他们的目的,很可能无法在周日的讲道时间表是可行的。他们的目的就是传从部长到更广泛的受众比成人主日学做经典的选择通道。
5.定期浸信新闻界提供了这样的课程。参观了其范围和成人研究的序列regularbaptistpress.org/。

唐·安德森

定期浸信新闻界的编辑人员

唐·安德森赢得度真钱信誉赌博平台(BA和th.b)和恩典神学院(m.div。和th.m.)40年唐一直参与教会教育部门作为一个主日学校教师和领导者他的地方教会,截至真钱信誉赌博平台任教,并定期浸信会报刊编辑部工作人员中的一员。他目前担任他的教会的主日学校的校长和教导成人主日学校班。唐和他的妻子伊丽有两个已婚子女和四个孙女,。安德森生活
在西北郊区的芝加哥,并阿灵顿高地,伊利诺伊州的第一浸信会的活跃成员。