信仰讲坛
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安克尼,爱荷华
2006年5月

达芬奇密码和早期基督教的历史,第1部分

保罗·哈托博士

达芬奇密码,由丹·布朗创作的,已迅速成为国际畅销书,现在是因为它的耶稣和基督教的描写的戏剧release.1,这个虚构的翻页式造成响亮的反应远远超出了文坛。工作的第一页,题为“事实上,”断言“在这部小说中关于艺术品,建筑,文献和秘密仪式的所有描述是准确的。”这本书实际上包括众多的历史不准确,但是。由于时间和方便起见,本文将只需要选中周边早期christianity.2书的写照这些历史失误特别关注正规和基督领域的事实错误,并特别集中在230-259页的讨论。那些三十页包含了小说的三个主要角色之间的对话信息:索菲·奈芙(法国密码破译),罗伯特·兰登(哈佛大学的符号学家),和先生雷·提彬(前英国皇家历史学家)。

有些人可能会问,为什么一个虚构的工作的历史假设都值得批判。首先,在来源如芝加哥论坛报和纽约每日新闻评论中发现有名为布朗的历史研究“无懈可击”和“惊人的” 3秒,设备新颖的明确体现一个潜在的宗教议程。 “我的意思,”申明235页上的雷·提彬,“是,几乎所有我们的祖先教导我们基督是假的。”棕色具体描绘耶稣仅仅是一个“致命的先知”谁娶玛利亚,生了一个孩子与她。第三,丹·布朗本人把他的书的历史要求认真。在2003年11月3日在美国广播公司新闻特别,他坦言道:“我一开始是持怀疑态度。当我开始研究达芬奇的密码,我真的以为我会反驳了不少这样的理论对玛利亚和圣血和所有这一切。我成为一个信徒。” 4第四,达芬奇密码(和类似的材料)的影响流行的观点。最近上线调查有关玛利亚的结果如下:百分之六认为玛利亚是一个改革的妓女。 26%的人认为她是一个早期的教会领袖,其重要性没有充分反映在圣经。 42%的人认为她是耶稣的门徒之一,最先看到复活的基督。 27%的人认为马利亚是耶稣的wife.5

canoncial问题
231页,提彬援引“基督教的基本讽刺”:“圣经,因为我们今天所知道的,是由异教罗马帝国皇帝君士坦丁大帝整理。”事实:康斯坦丁(公元中死亡337),没有选择新约正典的内容。在一方面,第一现存的名单完全对应到我们的现代佳能是在他那修(公元367)的复活节信找到。在另一方面,四倍福音的基本结构和Pauline书信的集合是可靠地在第二个世纪内发生。行为和一些普通书信的书享有同样的早期和持续承认经文。

234页上,兰登补充说,“任何人谁选择了康斯坦丁的版本禁福音被视为异端。这个词在历史的那一刻异教徒派生的。拉丁文haereticus手段的选择。“那些是谁选择了”基督的历史原貌是世界上第一个异端。”事实:最早的基督教使用“异端”来自希腊字hairesis茎,和多3:9已经指hairetikonanthrÿpon(“争论的人”)安提和Justin烈士6个伊格在贬参考“异端”。初期和中期第二century.7和爱任纽(兴盛广告180-200)中所述adversus haereses各种异端运动。

231页,先生雷·提彬声称,耶稣的生命是‘由成千上万的土地追随者的记录。’ “因为康斯坦丁升级耶稣的地位几乎四个世纪后耶稣的死亡,数以千计的文件已经存在,记述他的生活作为一个凡人”(234)。此外,“八十多个福音书认为,新约圣经,并选择了inclusion-马太,马但只有几张相,卢克,以及它们之间约翰。”事实:“福音”,即使一个计数的各种猜测和诺斯底福音,学者们只知道大约二十8马太,马可,路加和约翰都包含在经典福音中不仅是。他们是唯一典型福音。诺斯底福音书从来没有从主流基督教佳能删除,因为它们纳入从来没有的有力竞争者。此外,尼西亚理事会的康斯坦丁的召唤一连(不是四)耶稣之后百年的死亡。

245页是指有权诺斯替福音书,据说这是包含拿格哈马蒂和死海古卷收藏中发现的纸莎草纸文件的照片。事实:诺斯底福音,研究,作者:伊莱恩·帕赫尔斯,不讨论死海古卷,因为它们不是诺斯替福音。此外,这本书并不包含在所有的古代文献中的任何照片。

“幸运的是历史学家,”提彬说:234页,“一些福音君士坦丁试图为消除设法生存。死海古卷中藏在一个山洞附近昆兰在朱迪亚沙漠上世纪50年代被发现了。” 245页包括在这些死海古卷“最早的基督教记录。”事实:死海古卷于1947年首次发现,他们继续从11个山洞附近昆兰到20世纪50年代打捞上来。没有死海文件是关于耶稣的福音。事实上,死海古卷,甚至没有基督教经文,因为它们是由犹太宗派写的。

还提彬指出了“科普特卷”“在1945年拿格哈马蒂”发现(234)。 “除了讲述真实的故事大盘,这些文献中,非常人性化的方面基督的工作发言。”事实:拿格哈马蒂库包含了四十抄本(不滚动)。收集在很大程度上受诺斯替教,其中强调超人基督人物的神性到这样的程度,耶稣的人性被彻底去强调或完全否定的影响。

基督论的问题
提彬提出,耶稣没有被认为是神圣的,直到尼西亚在公元理事会325.在这个理事会,根据提彬,信仰耶稣的神性源于‘相对接近的选票’(233)。 “直到在历史的那一刻,耶稣被他的追随者视为一个凡人先知”(233)。事实:“神”新约圣经本身是指耶稣的神性,和至少十二世纪的作者称耶稣为9巴特陆国际律师声称,“谁研究基督教神学的历史学者们会觉得怪异,充其量,听到提宾声称尼西亚安理会面前的基督徒不认为耶稣是神。” 10本witherington驳斥这种说法是‘明显的错误。’11约三百主教是在出席尼西亚议会,以及因为只有两位主教(与阿里乌自己一起)拒绝支持尼西亚表白,这将是不真诚的标记结果为“相对接近的选票。” 12名连反对者不认为耶稣是仅仅是一个“致命的先知。” 13

提彬继续说:“康斯坦丁委托和资助一个新的圣经,它省略了讲基督的人的特质和点缀,使他像神一样的福音的福音。早期的福音书取缔,收集和焚烧”(234)。 “因此,所描述的耶稣地上的方面中的任福音生命必须从圣经删去。”事实:根据君士坦丁生活,皇帝没有委托一个新的圣经,但下令经文五十副本在君士坦丁堡(3.37)教堂进行。也没有历史证据君士坦丁颁布而且燃烧禁止gospels.14的帝国政策,所有四个典型福音耶稣的非常人性化的特征,如饥饿,口渴,和厌倦的说话。布朗试图描绘诺斯底福音的“早”比典型福音被显著相反evidence.15挑战

246页上,苏菲读取菲利普是指马利亚的福音一个通道“救世主的同伴。”提彬解释道,“因为任何亚拉姆语的学者都会告诉你,这个词的同伴,在那些日子里,字面意思的配偶。”事实:菲利普福音是科普特现存的,不是阿拉姆。字koinÿnos(“伴侣”)是希腊贷款词适用于各种关系,包括朋友和同事。

提彬指的是“无数引用”以耶稣和玛丽magadelene的结合。他声称,主体(247)“已经被现代历史学家探索令人作呕”。 “正如我刚才所说,耶稣和玛利亚的婚姻是历史记录的一部分”(245)。事实:没有一个古文书,诺斯底或以其他方式,明确提到耶稣和玛利亚之间的婚姻。直到最近,该主题仅被各种阴谋理论家和历史学家修正主义,包括圣血作者探讨,圣杯(1982)16。

247页上,苏菲从玛丽的福音读取。然后提彬解释到苏菲,“在福音这一点上,耶稣怀疑他很快就会被捕获并钉在十字架上。所以他对如何在他的教堂进行后他走了玛利亚的说明“。提彬进一步声称玛利亚怀耶稣儿童在被钉(255)的时间。事实:在玛丽的福音的谈话似乎在十字架上后发生。在这种诺斯底福音给玛丽启示涉及灵魂的拯救,教会没有教学指导。没有古文件,是否“正统” 17或诺斯替,权利要求书是玛利亚轴承耶稣child.18

尾注
1成丹褐色,达芬奇密码:一种新型的(纽约:双日,2003)。
换句话说2,我将绕过有关主业,郇山隐修,达芬奇和圣殿骑士团的问题。
3见授予奥斯本,“解码达芬奇密码”三位一体杂志(2004年秋季),20。
4引达雷尔博克,打破了达芬奇密码(纳什维尔:托马斯·纳尔逊,2004),3。
5可在//www.beliefnet.com/story/135/story_13503_1.html。
6希腊语hairesis使用的“选择,信仰的选择,办学思想。”
7看到阿兰勒boulluec,LA概念L'hérésie丹斯LAlittératuregrecque,IIE-IIIEsiècles(巴黎:练习曲augustiniennes,1985)。
8“诺斯替教”集体是指在共同的时代的最初几个世纪的各种混合主义宗教运动。他们强调物质与精神之间有明显的二元论,他们阐述了关于从物质束缚和灵魂的回归到神的境界释放的秘密真相的揭示知识(gnÿsis)。
9见保罗哈尔托赫,“耶稣是上帝的第二个世纪,”基督教研究杂志29.1(2006):24-31。
10巴特d。厄尔曼,真实与虚构的达芬奇密码(牛津:牛津大学出版社,2004年),15。
11贲witherington III,福音代码(Downers Grove的:InterVarsity新闻,2004年),22。
12名教父学者争执所有参与主教的精确吻合,但总金额三百左右。虽然他认为博克复制待“公元的尼西亚信经325” 103页上,他实际上已经提供了公元的所谓niceno - 君士坦丁堡信条381.用于介绍了原始尼西亚,见司徒克。大厅,理论和实践,在早期教会(大急流城:eerdmans,1991),128-133。授予奥斯本指出尼西亚的议会投票圣经的佳能,和“实际只有300三个主教未能投给它”(奥斯本22)。奥斯本似乎混淆了一个所谓的投票圣经正典与这些预订强调基督。
13个阿里乌,例如,没有否认之前的宇宙创生的儿子存在。阿里乌没有,但是,反对儿子的永恒性和同体与父亲。
14见国际律师事务所,73-75。
15参见witherington,21,22证据的总结。
16圣血,圣杯,写由迈克尔·巴金特,理查德·利,和亨利林肯,达芬奇密码的253页上提及。两个这样的作者最近纷纷指责丹·布朗抄袭的,但他们失去了他们的法律案件。
17实际刑期正统不通过第三世纪文件出现在一线。尽管如此,新约的作者已经在争夺规范基督教的形式。
18巴特厄尔曼(当代作家,一个不可知论者没有神学别有用心)只需在玛丽怀孕应该嘲笑:“这是一个很好的”(埃尔曼,XV)。