信仰讲坛
真钱信誉赌博平台
安克尼,爱荷华
5月,2008年6月

新兴教会:新的世俗教堂

道格拉斯·布朗博士

什么是我们认为新兴教会运动的?它有任何的有效性?什么是它的危险?在信仰讲坛,博士的这一问题。与圣经的理解真钱信誉赌博平台联合收割机仔细分析的道格拉斯棕色向我们展示了这一运动的危害以及如何帮助人们避免被它诱惑。

新兴教会(或紧急教堂)是一个难以捉摸的movement.1试图理解和解释新兴教会固然困难。然而,运动是影响今天教会,需要我们的注意。这篇文章会给新兴教会的概述,并提供一些基本的批评。

什么是新兴的教会?
新兴教会中的领导人和支持者似乎津津乐道的是,新兴教会逃避定义的事实。他们的大部分文献是故意滑和模糊,往往提高的问题多于答案。大多数抵抗“运动”的标签,并喜欢使用诸如“谈话”,“征途”和“叙事”来形容新兴的教堂。

在解释新兴教会难度的部分是它的广泛的多样性。它跨越宗派界限(因为它是这两个宗派间和非教派)和国界的(因为它是国际的)。此外,新出现的教堂代表神学位置(范围从福音到自由)各式各样和方法的(替代崇拜从家庭教会一切)甚至更广泛的混合物。

那么,什么是新兴的教会?斯科特·麦克奈特总结:“新兴的渔获量为一项全球重塑如何“做教会在后现代的文化。” 2减少紧急教堂创新和非常规的方法将是一个错误。它会不仅仅是方法论更深。新兴教会运动标记的哲学和社会转变,使教会相关的后现代社会。

艾迪吉布斯和Ryanķ。博尔格提供细致入微的这个定义:

新兴的教会是练习后现代文化中耶稣的方式社区。这个定义包含9种做法。新兴教会(1)与耶稣的生命,(2)改变世俗的境界,和(3)确定生活高度的公共生活。因为这三项活动的,他们(4)欢迎陌生人,(5)服务与慷慨,(6)参与作为生产者,(7)创建作为创建人类,(8)铅作为一个机构,(9)取部分在精神activities.3

最终,我相信那些参与应急教堂一般可分为两个基本组:福音和liberal.4福音派教会的出现仍然拥抱福音,普遍持正统信仰的基础。他们基本上是打算部长“到”和“与”后现代主义。像马克·德里斯科尔,达恩·金博尔和唐纳德·米勒个人属于这一群体。

新兴教会更自由派倾向于否认(或至少严重问题)基督教的本质。这个“厚”的形式新兴教会(有时标记为“紧急”)是一个自由的“改革”,推翻保守的福音派和原教旨主义。这是神学自由主义的新面貌做出了相关的后现代主义。基本上,新兴领袖打算部长“为”后现代主义。个人如布赖恩·麦克拉伦,道格·帕吉特,马库斯·博格和罗布·贝尔适合这里。

没新兴教会如何产生的?
为了了解新兴教会的起源,首先要了解一点后现代主义。西方文明基本上可以自基督教兴起分为三个时代。首先是前现代主义的时代。启蒙运动之前,人们普遍相信上帝,看到圣经启示和权威。那些在教堂和学院下前科学预设操作。真相被看作是可知的,客观的。启蒙运动改变了这一世界观,开创了现代时代。

在现代,人类之所以成为公认的权威,圣经的超自然被拒绝。事实是,但是,仍然可知的,客观的。笛卡尔的结论,‘我想,故我在’的缩影现代的时代。最终理性导致了经验主义的兴起和科学的方法,这就造成了历史批判法和神圣与世俗之间的鸿沟。

整个二十世纪,现代主义后出现的存在主义哲学的结果,并与现代主义日益不满。后现代主义下,真相不再是客观的,因为人的前理解从发现真相禁止他们。个人成为权力;一个创造了真相,他或她感觉到它。后现代主义的伟大理想是多元,包容,务实,道德相对主义。

新兴教会试图通过达到或适应现代文化革新教堂。新兴领导人看来,传统的教堂(在许多形式)本质上是现代的。他们归功于教会在西方文明的世俗效忠于现代的下降。因为我们现在生活在一个后基督教文化,教会必须改变。因此,新兴的教会首先是对传统教会的抗议运动。

支持者往往认为新兴教会“后福音。”斯科特·麦克奈特解释说:“新兴的运动是针对多福音的抗议活动目前实行。它是在方式,新福音派(20世纪50年代)是后原教旨主义后的福音。” 5

什么都像新兴的教会?
那么,什么是对新兴的教会如此不同?他们到达主要城市(或郊区)GEN-X一代和千禧世代(1964年后出生的人)。最显着的教堂都以惊人的速度增长。考虑密歇根州Grand Rapids罗布·贝尔的马尔斯山教会,满足在翻修过的商场。几乎没有广告,他们有近1000人参加了第一次会议开幕。在不到十年的时间,超过10,000参加每次weekend.6

这些教会不应与导引头敏感教堂(如账单hybel的柳溪社区教会或华理克的马鞍峰教会)相混淆。市场驱动的模式是什么样的新兴领袖对反应的一部分。有趣的是,反之则不然:许多求职者敏感的教堂已经开始采用新兴的方法,因为它务实的工作原理。那些参与新兴教会运动,然而,在实用主义价值的真实性。他们认为导引头敏感的教会是世俗的,因为他们拥抱现代主义。

崇拜新兴教会是大相径庭。一些练习“另类崇拜”,包括使用几乎所有类型的音乐:古典死亡金属摇滚。其他人试图重振古老的早期教会的做法:家庭教会,共同进餐,烛光服务,并祈祷长凳。不幸的是很多这样的崇拜习俗更接近中世纪的教堂,而不是使徒教会。

创意和对艺术的欣赏中歌颂了这些圈子。他们也精通技术和使用互联网的手艺。紧急教会中,权威expositional说教一般是拒绝与叙事的说教(用故事,而不是命题)和对话(其中每个人都带来了他们的理解文本)所取代。因此,每个人都可以加入对话,分享他或她的个人故事或叙事。程序是次要;关系优先。

新兴教会使命涉及兑换社会和创造太多的整体重视。这种重视转化为神似社会福音(这从根本上改变了福音从个人的救赎仅仅社会改革),对于某些东西,环保。麦克奈特,谁认为自己是这项运动的一部分,解释了运动领导者的左倾他们的政治社会正义。而他并不想否认个人救赎的需要,他称赞为社会gospel.7沃饶申布什最初的设想

我们应该如何评价新兴教会?
没有声称新兴教会的掌握,我想提出两点批评:8

相关文化

关于新兴教会的讨论带来了教会的相关问题,以文化的最前沿。一方面,新兴的教会是值得赞扬其希望达成后现代主义。他们的文化和后现代主义的评价,可以对任何人都是后现代很有帮助。

在另一方面,许多新兴界似乎已经“甩婴儿连同洗澡水”当谈到福音。在哥林多前书9:19- 27保罗解释了相关性和情境的那些人,他服事的需求。但他知道十字架的道理是绊脚石犹太人和愚蠢到邦(1 COR 1:18- 25)。保罗从来没有改变过他的消息以某种方式“点击”与当前人群。他意识到十字架的信息生活带来的一些香气和死亡的香气给别人(林后2:14-16)。此外,保罗明确警告改变神的字所传,以适应全世界耳朵发痒(2添4:1- 5)。新兴的教会是最终世俗因为后现代文化的不加批判它的怀抱。

诠释学
新兴教会运动领袖内推动后现代诠释,我认为大大削弱了神的话语。新兴领袖主张“谦恭的解释学”,它声称我们无法知道任何命题的真理绝对。因此,基督徒应该在解释神的话语和系统神学行使谦逊,因为任何人都可以在理论上是错误的。

这种方法听起来很高尚。但最终,这种后现代的方法来神的话可能会导致读者反应越接近上述文本,多价(多重含义),并最终神学的任何不确定性。两个具体的例子说明这种做法对圣经的危险。首先,紧急机翼内的几个都在质疑基督的替死。第二,有的还拒绝谴责同性恋(以及其他性罪)的异常行为。

我们在哪里何去何从?
新兴教会的影响正在改变福音的面貌。因为新兴教会争取文化相关性,他们很可能会继续与文化的改变。这样的模式转变还远远没有结束。

我们应该如何为根本,浸信会向新兴教会回应?如同任何新部门的趋势,新兴的教会应该迫使我们回到神的话语。如果经文是足够的保罗谁在第一世纪的多神教世界服侍,那么它是足以让我们在后现代(提后3:16,17)服役。上帝的生活在后现代文化的人,需要在声音的教义为基础。

我最关心的是,在我们的教会下一代。正在我们准备我们的年轻人与圣经的世界观和认识论的接地处理后现代的深渊?家长和牧师需要弟子和装备他们的青少年,使他们能够面对这一新的威胁。后现代性将继续存在的问题及认识新集为我们的年轻人进行导航。问题是,我们是否正在迎接这一挑战。

尾注
1.许多区别的“新兴堂”之间的“新兴教会”。斯科特·麦克奈特指出,“新兴越宽,非正式的,全局(教堂为中心)运动的重点,同时紧急在美国官方机构和英国。” (即新兴村)(下称“新兴教会五流”今日基督教(2007年2月),下//www.christianitytoday.com/ct/2007/february/11.35.html(访问2008年6月2日),马克·德里斯科尔,紧急村的创始人之一,不再自认作为“应急”,而是选择采用的“新兴”。
2.麦克奈特,“五流”。
3.埃迪吉布斯和Ryanķ。博尔格,新兴教堂:打造后现代文化基督教社区(大急流城:贝克,2005),44,45。
4.标记德里斯科尔使这同样的区别,但进一步将福音翼成三个“通道”。德里斯科尔是以下电子。 stetzer的三大分支:相关者时,reconstructionsists和修正主义(“第一人:了解新兴的教会,”下//www.crosswalk.com/1372534/,访问2008年6月2日)。
5.麦克奈特,“五流”。看到吉布斯和博尔格,新兴的教堂,34 39的讨论。
6.根据//en.wikipedia.org/wiki/mars_hill_bible_church(访问2008年6月2日)。
7.麦克奈特,“五流”。
8.在新兴教会的重要一看,见d。一种。卡森,成为熟悉新兴教会:了解运动及其影响(大急流城:zondervan,2005)。