信仰讲坛
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安克尼,爱荷华
1987年12月

福音漂移

罗伯特·克delnay,神学博士

作为一个自觉的运动,新的福音已经伴随我们近半个世纪。自从富勒神学院开幕福音派的全国协会,四十成立45年过去了,35因为在保守浸信会神学院的转变。那也是葛培理左西北部进入传道全职的一年。因为格雷厄姆的纽约竞选30年过去了。十几年过去了,因为quebedeaux写完世俗的福音派,和26过去了,因为我第一次听到查尔斯·伍德布里奇提供了新的福音派著名演讲之一。

在半个世纪里,福音派接管了许多机构认为原教旨主义者举行一次。不仅如此,在过去的几十年的运动已施加谁没有生存的原教旨主义很强的引力。许多谁仍然自称为原教旨主义者采取的痕迹,他们曾经会避而远之。我把它留给读者自己的经验证实了这些印象。

1.智力的骄傲
直到最近,我们似乎是安全的;在世人眼中神采似乎已超出了我们的能力,似乎同样很难与世界连我们最好的奖学金留下深刻的印象。我们常常把这个词的“圣经”在我们的机构的名称。我们承认创论相信。我们期待耶稣再来的身体。这些职位将得到世界的蔑视或充其量它困惑宽容,我们接受这种态度是正常为蔑视我们的领主和他的门徒的世界。

然而,肉体是永远伴随着我们。我相信,在我们的视野出现云无不是男人的手比较大,这样我们就可以不再多说,“理智的骄傲,我们都没有。”我们的名字和学说反对骄傲,名字越来越低,使得共同的事业。有更多的威望机构比我们自己看中没有最后防线。

2.分离的反感
所有的历史中,福音派不喜欢分裂,无论是从假宗教或世界。原教旨主义一直保持在第一计数一个相当不错的战绩。我们一般拒绝与不信平台的合作,我们之间的辩论,我们是否将工作与信徒谁这样的合作。

当它涉及到从世界分离,但是,我们在过去的几十年斜跑。原教旨主义者仍然谴责最直接的罪过,如亵渎,杀人,盗窃,通奸,酗酒。当谈到接受世界的价值观和娱乐,我们已经搬进相当的距离。在摇滚乐目前的辩论表明我们之间存在的合一。直到上一代,我们憎恶剧院。现在我们已经证实了卡内尔的嘲弄“的意外之财电视之一是,它可以让原教旨追赶上他都错过了宗教原则的电影”(情况下,第121页)。与我们的新接受的乐趣,我们已经接受了世界的唯物主义和自我放纵。我们良知用于禁止我们学会了叫律法主义,我们学会了什么叫做爱一次会痛心我们的灵魂。

3.在教义移
直到大约第二次世界大战结束后,原教旨主义文学表现出关注的链接神学与基督教的经验。对现代主义的战斗变硬我们的忠诚圣经的教义和,我想,是谁给他们的主。然而,挑剔的老师最近告诉我的男人教于他的学校圣经,不是他们中的一个以上的视为圣经是超过一本教科书。赎回通过耶稣的血似乎变得少于一次听到。无论我们的神圣主权的看法,我怀疑我们的教会成员听到一点吧。时代论用来标记我们;现在它是根据在同一圈进攻一度被认为是原教旨主义者。

可观察到的趋势使得看起来好像是运动尚未失去其所有的叛逃者。在20世纪40年代和50年代,我们的学校和领导者的人数翻福音,和遗憾,我们看着他们拒绝自己的起源。但这一进程尚未完成,和其他领导人已经放弃原教旨主义教义,而无需实际辞去他们的工作。

4.轻松伦理
作为原教旨主义倒不如承认,我们的道德有时超出了我们的做法;我们有我们的骗子和好色之徒的骄傲男人和男人的贪婪,共享。但记录也证实了我们抗议和悲痛在这些类型(见默多克,服从的肖像)。然而,随着新的福音的到来,伍德布里奇表示反对新的道德,他看到,一个务实的伦理中,到底圣洁的手段,这样使福音接触的理由,希望与世界汽车运动理事会的联系。

我们没有看到原教旨主义者中类似的道德转变? - 对于例如,拒绝抗议上述趋势生怕得罪谁拥抱这些趋势的朋友吗?我所知道的男人谁自称强烈的道德地位,但其表明的立场似乎并没有妨碍他们无情的校园政治。有多少人做出了福音演艺界的“达”的希望形式的人谁也不会参加火热的说教?

你怎么记录一个趋势?但我认为,观察将验证我们原教旨主义不是,我们是一代人以前,和漂移一直往下而去。我们的无效传道,我们相信,我们不怪别人。但我们不得不承认,从我们被挖,并期待谁救赎我们的主坑,我们应该好好重新审视的情况。是不是太晚了,从我们在福音派不喜欢转?可我们现在这么给自己献身给上帝,我们将倾注所有我们的骄傲轻视?可我们天上经过这么渴望,我们将失去的男人后,更向往?

他垂危的绯红,像长袍,
利差,把你的树他的身体。
什么时候就死了全球所有,
和所有的地球是死我了。