Zephaniah的未来王国

关于以色列未来的预言的文字的问题是今天的主要神学问题。这个问题是批发症的撤销和改革/盟约意见之间的关键区别。在本文博士。 Ken Rathbun,毕业于牙买加的信仰浸信圣经学院的毕业生,牙买加普罗旺斯派对圣经学院的学术学院,探讨了与以色列在Zephaniah的未来相关的预言3.他的仔细解释为解释其他预言段落提供了一个范式。在他的第二篇文章中,他看着一种分配方法对预言的影响。

Zephaniah是犹大南部的先知。他在玛纳斯沙赫和阿蒙的精神灾难性灾害统治后,在戈莉王约7(公元前640-609)的尝试复兴期间。不幸的是,Josiah的复兴不足以阻止王国的邪恶潮流,上帝允许犹大被巴比伦人被捕获并奴役,从尼布·克瑙王的第一次攻击耶路撒冷在605 B.C. Zephaniah可能会在620年代中期刊登他的预言。他是耶利米和哈巴库克的当代。

书籍
上帝通过Zephaniah发表讲话,带来迫在眉睫的国家(Zeph.1:2)。在本书的第一部分中,犹大被认为是对偶像崇拜的罪(Zeph.1:3-2:3)的惩罚。 Zephaniah突出了犹大患者的各类社会。他的结论是,其他人将享受犹大的土地和财富。本节以呼叫为全国悔改(2:1-3)结束。

在本书的下一部分,上帝的先知搬到了犹大压迫她的犹大的外邦国家(2:4-15)。他们不会逃脱上帝的完全和完全毁灭土地。特别兴趣是Zephaniah对亚述堕落的预测以及她的一个着名的首都之一,九六(2:13-15)。在612 B.C的帮助下,这个事件发生了超过十年。当讨厌的帝国落到Upstart巴比伦的帮助下。只有上帝的超自然洞察力可能导致这本先知预测这种令人惊讶的事件转向。通过他的先知,主将重点转回犹大(3:1-7)。上帝谴责她不信任他和她先知和牧师的欺骗和邪恶。

Zephaniah的书被指出,主题是“耶和华的一天”,它在整个预言的着作中都是在整个预言的作品中发现的。 Zephaniah在短书中提到了三次(1:7,8,14)。这句话要么推荐到即将到来的判断或未来的短语。先知在缩短的形式中,“当天”(1:9,10,15 [6X],16,18; 2:2 [2x],3; 3:8),也将此判决引用了这一判决。除了上帝判断日之一的引用之一谈到了耶路撒冷的未来未来的毁灭,并将犹大驱逐到巴比伦(三个阶段-605,597和586 B.C.)。但是,我相信“当天”中的“一天”的例子,指的是上帝在整个旧约中预测的上帝王国,并在他的地球部门讲道。

王国指标
在整个旧约预言书籍中反复,现场突然发生变化。在先知的先知谴责上帝的人民罪和相应的惩罚的谴责中,上帝还指示他的先知描绘了一个不值得的,恢复的未来王国。那个王国代表着他心爱的人的怜悯和恩典。我们如何知道Zephaniah正在编写此类预言(3:8-20)关于这个未来的犹太王国?

我相信在预言写作中发现的几个指标表示,当前上帝未来的新约为未来的王国提到这一未来的王国时,首先,如果在历史细节匹配的历史上明确实现了预言,那么预言,那么它与未来的未来与亚述帝国(名称提到)的预言有关,在2:13-15中是一个例子,如前所述。其次,偶尔先知只是告诉我们他写了关于结束时的时间.4

第三个指标是将以色列收集到亚伯拉罕的土地的描述,通常用于保护敌人,但偶尔会吹灭(判断)。这个指标很重要,因为希伯来先知一直看到上帝对以色列人的承诺,在以色列的字面上实现。此外,当以色列仍在占据土地时,许多这些预言是写的,所以他们的预测质量回报是迫在眉睫的,而是意想不到的,流亡.5

提到一个外邦人的聚会是一个王国预言的第四个迹象,无论是对对上帝的人民的战争,判断上帝,还是转换和崇拜以色列真正的上帝。第五个指标是地球或天空中巨大气候紊乱的表现。

我们在Zephaniah 3:8-20中看到了几个这些指标。 Zephaniah反复提到“当天”或“那天”当上帝将代表他心爱的人,犹太人采取行动,明确指出未来(3:8,11,16).6先知也有关上帝的决定收集严重判断的外邦人(3:8)。下一个诗歌表明了外邦国家的转变,因为他们呼吁以色列人的真正的神灵暗示,从远处(3:10)以及清洗过程(3:11-13),暗示了上帝的人民的聚会。这本书以另一个提醒了上帝恢复以色列的目的,以吸引人对那些压迫她的人的偏好,当他将犹太人收入他们的土地(3:19,20)。在我看来,这些王国指标将这段经文作为上帝即将到来的王国。我们从这段经文中了解这个王国的哪些?

王国预言
我们必须明白,并非经文中的每个王国预言都描述了上帝未来的以色列王国的各个方面。很多时候我们听到关于耶路撒冷所有地球的弥赛亚的陈述。那个理解来自哪里?它来自这段话,尽管还有其他段落也教授这个真理.8

在Zephaniah在毁灭以色列的敌人之后,他们转向以色列的上帝(3:8,9),以色列相信残余将恢复到土地上并受到保护(3:10-13)。那一刻,一个惊人的庆祝活动爆发了。以色列将赞美上帝的原谅她的罪孽,并为她的敌人的保护(3:14,15a)。然后制定了一个明确和珍贵的识别:以色列的即将到来的弥赛亚国王是耶和华的耶和华。 “耶和华的以色列国王在你的中间;您将不再看到灾难“(3:15B).9

我们的新约证景可能会掩盖该发表的重要性。想象一下,Zephaniah在620s中的原始读者。将理解这条消息,因为他们观察到了对其土地上帝崇拜的精神衰落,并听取了先知对犹大跌倒的破坏预测(1:3-2:3; 3:1-7)。有一天,亚伯拉罕,艾萨克和雅各的上帝将来会来耶路撒冷并统治世界,即使今天也是一个绝佳的和平罕见的罕见罕见的商品.10

第一个发表的声明再次排列(3:17),这次强调上帝对他的人民的爱心的关注。他可以履行这些预测,因为他有能力(“强大”),因为他已经决心这样做(“他会保存”)。这节经文进一步涉及招标奖学金和上帝与他的人民以色列之间的快乐的特殊时间。当他们体验到真正的和解时,重聚是什么归零!

上帝会扭转以色列悲伤的许多中间的毁灭性的毁灭性遭受敌人的迫害(3:18,19A)。这种预测验证了那些伤害以色列伤害“他眼中苹果”的原则,不会逃脱惩罚。作为圣经信仰的基督徒,我们需要爱上那些上帝爱的人,犹太人,因为他们仍然是他的人民。

上帝的目的是恢复他人民的繁荣,包括那些无助和鄙视的人(3:19B,20)。整个世界将有一天认识到上帝有目的,可以选择,爱,纠正和保护他的人民。这就是欢欣鼓舞的理由。 (参见下一篇文章,“以色列的预言:欣喜的原因。”)

结论
我根据对这些经文的一贯文字理解,从文本中得出几个结论。首先,Zephaniah的预言尚未实现。先知将此消息呈现为统一的整体。它预测了上帝对地球的裁决和对以色列的财富的重大变化,这两者都没有发生这种情况。许多基督徒将立即确定上帝在这段经文中与王国基督在陆地部讲道的统治。有些人希望看到基督的王国今天的某些方面,但该观点的逮捕令来自对圣经的不太字面的理解.12

其次,这位预言不会被教会履行。我们确认相信外邦人和教堂的信徒将在上帝的王国中有一个地方。然而,这个和其他预言表明,文字阅读揭示了刚刚特定于精神化或寓言的细节,以意味着除了段落告诉我们的东西之外。

第三,基督徒需要爱上上帝的人以色列。我们应该致力于爱,帮助和保护雅各的儿子和女儿。因为他们一直按照上帝的命令生活?问问自己:你总是这样做吗?完美的服从,信徒可以期望与上帝合适的关系吗?我们的圣经否则告诉我们(EPH。2:8,9),我们将聪明地反思他人不可行的恩典上帝自由给予我们。

虽然我们在一本小书中只看了一个预言,但圣经包含一个大量关于以色列的未来和她神给定的王国的旧约预言。这些预言段落太重,无法解雇。因此,在我看来,上帝的王国的任何非寄生观点不是圣经的观点

结束笔记
1在基督的提升之前,他的门徒也预期了它(使徒诉1:6)。与王国基督的旧约王国等同于讲道讲道。不幸的是,这样做就可以超越这篇文章的范围。开始
你自己的研究,我建议你从19世纪作家乔治·纳的工作开始。 H。 Peters,神主王国,最初发表于1884年(Redding,CA:Pleasant Pound Press,2005)。参见特别是1,主命令15和16,19-24,35,44,45,47和56等。另一个经典源是alva j。麦克莱恩,王国的伟大(BMH Books,1959),特别是第21章“这宣布了王国的身份”(274-303)。有关最近的研究,请参阅Stanley d。 toussaint和jay a。 Quine,“不,尚未:上帝承诺王国的意外情况,”Bibliotheca Sacra,Vol。 164,不。 654(达拉斯:达拉斯神学学习,2007),128-147;特别是相关的是第138-141页。
2这些指标与明确的未来新约段等于Matthew 24:29,30; 25:32-46和启示录19:11-21和20:1-15。虽然我可以为每个指标的预言书提供许多例子,但我想尽可能地关注Zephaniah。
3这种方法与飞行员的方法不同,“看到举办启示的[或任何其他书籍]的预言,因为已经发生在现在古代的过去,而不是在作者自己的时间之后的时间。因此,从灵感作者的角度来看,履行是未来的,但它在过去的历史中的有利度。“ (史蒂夫格雷格,启示录,四个意见:并行评论[Nashville:Thomas Nelson,1997],在“介绍”部分中的“包括和排除的方法”下。)除了其非寄生解释,山脉位置的压倒性问题是其信徒经常不能同意自己的历史事件是履行任何特定的预言。
4注意Micah的预言“后垂”(麦克风。4:1)。
5历史记录了巴比伦囚禁在536 B.C.的巴比伦囚禁后恢复犹太人的其他发生。甚至在1948年在建立现代以色列现代国家之前和之后的现代时期。然而,在历史上没有时间已经有了这一先知所描述的,全世界所有犹太人都返回到他们的土地(看到麦克风。2:12)。
6另外两个经文提到“当时”当上帝为他的人民(3:19,20)而言。
7 3:9的背景表明,语言的净化是指第8节的国家和王国。
8例如,Micah 4包含一个带有上述几个指标的王国预言。该通道的第2节提到了耶路撒冷作为上帝统治的地方。
9“主”这个词是上帝作为以色列的上帝的特殊名字。这一词是如此圣洁,即使今天也不会在希伯来语中大声说话。
10以色列的上帝识别国王在旧约的其他部分发生。例如,诗篇书籍包含许多珍贵的例子:2:6,7; 5:2; 10:16; 24:7-10; 29:10; 47:2,6,7; 68:24; 74:12; 84:3; 89:18; 95:3; 98:6; 99:4; 145:1; 149:2。
11见申命记32:9,10,特别是ZechariaH 2:7,8。
12看到讨论h。 “国家以色列的未来”。 Bibliotheca Sacra,Vol。 166,没有。 664(2009年10月1日):463-481,特别是与(古典)宣传血液化的部分,对基督的文字统治的对未来的影响,(470-476)。

以色列的预言:欣喜的原因

圣经 - 信徒在如何解释预言方面有所不同。这些差异不仅仅是学术。他们影响了一个人对结束时间,旧约,以色列的未来和教会的观点,甚至是上帝本人。相反的观点在于盟约神学和分配主义的神学特征。从我对圣经的研究来看,迄今为止,我致力于各种文字解释经文。我相信分配主义提供了最佳框架,可以了解上帝在他透露历史上与各个人群的互动。

从一贯的文字解释的前提是一个重要的推论:上帝将使他对以色列所揭示的承诺,如圣经契约中所揭示的,因为这些契约的规定尚未得到全部履行,特别是那些与王国有关的条件必须是以色列的未来。我相信新约可以增加我们对旧约预测的理解,但它无法改变它。

盟约神学将对以色列制作的承诺将其应用于教会,以便这样做,他们必须改变这些预言的内容,因为许多人指的是以色列占有土地的具体细节。因此,以色列在观众中没有未来的上帝的计划。这一观点还消除了基督在地球上的未来。许多神学家拥抱这种神学系统.4其他神学家庭在基督统治的情况下拥抱某种混合物.5替代神学对我们对上帝的计划的理解具有严重影响。

替代神学的方法可能与父母有关讲述他的儿子在圣诞树下的儿子多个星期内的儿子:“我知道你的名字是在礼物上,但这并不是真的为你。你看,我意识到你将来会不受欢迎,因此你是不值得的。我要把它交给你的妹妹。“什么样的父母会这样做?

有人会说,以色列是不值得上帝的祝福(因为她在旧约中的偶像或她在新的弥赛亚的拒绝)。本评估中的隐含往往是教会值得上帝祝福的含义。我对基督教历史的最后2,000年的研究否则就教我了。 “盟约”神学家称,“但上帝对他的教会很善良。”然而,新约中的恩典之神是旧约中的恩典之神。事实必须掌握,以色列和教会都不应该得到任何东西。上帝祝福以色列拥有许多重要的祝福,他将毫不符合他们而不是他说的。同样,他已经祝福了教会与其他类型的祝福,他将出于同样的原因实现它们。

在王国预言上的盟约神学的结果或影响留下了一个

•一个没有将其承诺对他承诺的人承诺的上帝;

•一个不能完全从字面上或通常理解的圣经;和

•没有未来(以色列)的圣经的诺言人。

让我们回到Zephaniah 3:8-20的通道。分配主义者与这段经文有什么关系?如果没有写信给教会时代的信徒,我们应该丢弃吗?我相信所有经文都包含奇妙的真理来检查,申请和高兴。我认为这篇文章很明显,上帝的以色列计划揭示了他的性格。因此,以下原则变得显而易见:我们应该在上帝的以色列计划中欢喜快乐。为什么?

首先,我们在上帝的以色列计划中欢喜,因为我们被列入这些计划(Zeph。3:9,10)。 Zephaniah以及许多其他预言包括上帝未来计划的外邦人。新约证明了许多细节,为未来的教会年龄圣徒,他们认为基督作为救主,都是犹太人和外邦人。我们预计他的回归祝福的希望(Titus 2:11-14),希望让我们免于未来的判决(致命时期),这些判决(致命时期)将会浮出水面(Rev。3:10)。后来,教堂时代的圣徒将返回以帮助基督在他的地上统治(Rev.19:11FF;参见20:1-7)。

其次,我们在上帝的以色列的计划中欢喜,因为上帝是恩典之神(Zeph。3:11-13)。虽然以色列正在顾忌是由上帝统治的恢复王国,但她仍然可以预测这样的王国。今天的信徒可以在上帝以同样的方式对我们行为(EPH。2:8,9)的事实中不高兴吗?

第三,我们在上帝的计划中欢喜以色列,因为上帝在商店里有伟大的东西,因为他喜欢的人(Zeph。3:14-17)。虽然以色列的祝福可能与教会的祝福不同,但我们可以为虽然上帝保留其承诺的事实,但无论如何艰难的情况如何,都会实现这些承诺。上帝喜欢以色列,就像他的教会一样。

第四,我们在上帝的以色列的计划中欢喜,因为上帝会扭转他心爱的人的错误(Zeph。3:18-20)。上帝总是看到他的人民会发生什么。以色列在过去遭受了很大突出的,但她可以恢复希望。其中一些压迫在整个历史上都是痛苦的。基督还告诉信徒期待迫害(马特。5:10-12),但今天的信徒可以知道上帝看到和关心。未来的信徒同样会经历同样的护理(Rev。6:9-11)。

远非仅仅仅是学术讨论,一种分配方法对预言的影响是丰富的祝福来源。我们服务的伟大上帝!

结束笔记
1我指的是在圣经中透露的契约,具体章节和诗歌。这些契约包括总体亚伯拉姆契约(Gen。12:1-3; 15:18-21; 17:1-21等通道);承诺的土地契约(DEUT。1:6-8; 11:24-32; Josh。1:4);戴维奇契约(2山姆。7:4-17; 1 Chron。17:10-14);和新约(Jer。31:31-34; Ezek.11:19,20; 36:25-28)。这些契约不与盟约神学的神学构建混淆 - 工程和恩典的契约(有时也包括赎回的约定)。
2这一结论与保罗在罗马书11:1-36中的教学中符合良好。
3此视图称为替代神学。有关各种替代神学的概述,请参阅Michael J. Vlach,“各种形式的替代神学”,硕士的神学历,卷。 4,不。 1(太阳谷,加利福尼亚州:硕士学研究,2009),57-69。
4一个这样的代表是他的系统神学(Grand Rapids:WM)的路易斯·伯克霍夫。
5见罗素D.摩尔,基督王国:新的福音派观点(惠顿:十字路口,2004)。我对本书的看法是提交人在福音派中寻找共识的关注掩盖了真相独自一人决定的福音派的立场。