信仰讲坛
信仰浸信会神学神学院
Ankeny,爱荷华州
2009年1月至2月

领导的心脏和手

John Hartog III,TH.D.

领导力始终是当地教会的重要意义的主题。教会的精神成功与其领导者的质量直接成比例。在本文博士。赫卡尼的信仰浸信会神学神学院教授John Hartog III探索了诗篇78,发现了大卫生活的几个领导力。

以色列从zoan到锡安的历史
PSALM 78是历史诗篇(其他最长)(其他是105,106和135).1只有诗篇119比诗篇78更长。根据其上验,诗篇78是“Maschil”诗篇,这意味着它是指导忠实心中的冥想的沉思诗之一。上述原因也表明AsaPH写了这个诗篇。根据1编年史,Asaph是一名歌手,钹,以及在大卫统治期间作为神圣音乐部长的歌手(6:39; 9:15; 15:17,19;和16:5,7, 37)。

AsaPh写了这个诗篇,所以每个成功的一代都会记得在上帝中设立其希望,而不是忘记他的作品(78:6,7)。诗篇为上帝与以色列交易的全景视图,从Zoan(78:12,43)中的埃及领域,致锡安选择作为他在地球上的圣所(78:68,69)的地方。 2

上帝唤醒了三个选择
开放经文(78:1-8)后,诗篇与以色列的不忠,不信,罪恶和叛乱的一系列周期发展(78:17,32,40,56)。由于国家重复违法,主将他的人民赐给剑(78:62-64);但是“耶和华醒了”睡眠之一。“ asaph雇用了从睡眠中唤醒的拟人拟人,以便提供“诗意的描述,以便上帝代表以色列的不活动。”3在他的“Reawakening”上帝选择了一个部落(犹大; 78:67,68a),一个城市(锡安; 78:68B,69)和领导者(David; 78:65-72)。上帝祝福他的人民领袖,即使他们不值得这个礼物。

戴维奇领导模式
提到戴维奇领导人是诗篇​​的高潮.4尽管以色列的不忠实,但是上帝向自己表现出忠诚,他对他的人民的加冕恩典礼物是其统治的领导者,人们会实现上帝的希望因为他们希望义义的居住和敌人。大卫是将执行以色列岩石和救赎主的愿望的人(78:35)。

巴比伦人在公元前586年摧毁了耶路撒冷之后,犹大不再有一个戴维奇的国王,但锡安和皇家诗歌的歌曲指出了忠实于未来的混乱年龄,当大卫的后期统治完美正义时(ISA。 11:1-9)。通过这种方式,大卫的领导作用了预言怀旧或批发学重复的印象。因此,大卫的统治是未来的弥赛亚领导的原型,并通过应用,他在诗篇78篇的诗篇78诗歌中发现的领导综述为所有遗嘱领导者提供了范式。

发展领袖能力
上帝选择了大卫他的仆人,“从羊毛中取走了他”(78:70),并将他从护理母羊后带到后面,以便他可能牧民以色列(78:71)。查尔斯H.施冢观察到“这是一个很好的神圣智慧所以安排了选择生活的早期和模糊部分,以使其成为一个更加活跃和高尚的未来的准备学校。”5

大卫的领导培训发生在羊皮牧场内,他学习了耐心,同情,勇气和责任。要肯定,年轻的大卫在法院和战场上度过了时间,作为兼职装甲持票人,作为法院音乐家到扫罗王(1山姆。16:14-23),但从诗篇上的透视上帝的主要准备大卫在伯利恒以外的绵羊牧场发生了。这个训练的地方令人惊讶,甚至是杰西父亲和塞缪尔先知(1山姆。16:1-13,尤其是第11页)。

耐心在撒母耳16岁的涂料之间传递的多年中,耐心放置了大卫,他在2塞缪尔的涂抹5.耐塞缪尔5.耐心也阻止大卫在他心脏的愿望时建造寺庙(2山姆。7:1-3 ).6

大卫也在与他的母羊合作时学会了同情心。在以色列中,牧羊犬引领了他的羊群,“但是母羊哺乳他们的年轻人需要他的特别关注,而他的眼睛跟随他的眼睛,如果需要他的脚步,那么看他们并保护他们免受伤害。”7点奇怪,然后,那些陷入困境,债务和不满的人发现了大卫的领导者(1山姆。22:2)。大卫还向那些守卫行李的人表现出同情(1山姆。30:23-25)和扫罗屋(2山姆。9)。在这些方式中,大卫的领导着指出,我们的主耶稣的完美富有同情心的领导者,作为牧师的好牧羊犬(John 10:11,14)。

当大卫自愿打击歌利亚时,澳大利亚国王怀疑大卫以来大卫是一名年轻人,巨头一直在学习他的青年(1山姆。17:33)的战争艺术。而不是提醒扫罗王,他是曾对国王的兼职装甲持票人,大卫回应了一个狮子和一只熊袭击了他父亲的羊群的时间。大卫解释说,他勇敢地从这些食肉动物中救出了羔羊,并用自己的双手杀死了他们。在Elah的山谷中,大卫勇敢地宣布,“你的仆人曾经杀死了狮子和熊;这种未经化的庸俗的庸俗将像其中一个,看到他已经蔑视了生活上帝的军队“(1山姆。17:36)。在田地服务时,大卫学会了耶和华的拯救,它为王权的挑战而弥补了他。

领导课程
从大卫的生命和领导力,我们为牧师和基督教领袖找到了三所重要的教训。

1.承认你的人属于上帝。诗篇宣称大卫养成了“他的[上帝的]人,以色列他的继承”(78:71)。人民属于主,而不是大卫,他在父亲杰西的群中学到了一堂课。

在今天的教会中,领导者应该记住,他们收费的人属于上帝 - 他们是他的人民和他的遗产(1宠物。5:2,3)。当领导人记住这个真理时,他们就神圣的信任来看待他们的领导力。这种谦虚责任的态度与犹大王国的最后几天普遍的领导风格在先知的Ezekiel向那些喂养自己而不是上帝的人群的领导者发表厄运(Ezek。34:2,5- 10).8

2.展示完整性。在“他的心的完整性”和“他手中的巧妙性”和“他手的熟练性”,王冠总结了诗篇78。名词“诚信”谈到了“完整性”或“全力”。它是诚实,坦率,成熟,可靠性,以及朝向上帝的心和生活。形容词出现在作业1:1,在那里它描述了族长是“完美”。随着诚信的领导者在家里“在工作”时,他在家庭教会中的商业会议中在拉斯维加斯的表现相同。人们相信具有诚信的领导者,因为他说他的意思,并没有对不同的人说不同的东西。诚信坚持教义和专业标准的领导者,他的话是他的纽带。

大卫王远离完美,但在诚信中,他愿意承认他的罪。这是一个重要的领导特征,即“个人学会了解并欣赏上帝的恩典”。要另一种方式,“这不是大卫的罪,而是他对他的罪的回应,以为上帝自己的心之后是一个男人。” David写了PSALMS 32,51和139(特别是139:23,24).9

诚信的核心是整个心脏。这是一个“忠实的心”10,在上帝和坦诚的领导者内休息。大卫有这颗心,那些读过诗篇的人也感觉到大卫为上帝的心跳。大卫喜欢耶和华,他对崇拜充满热情。他对崇拜的热情使他成为以色列的甜蜜歌手和由他的儿子所罗门建造的寺庙的主建筑师。 “一个精神领袖的心脏如此深深地爱上了上帝,他希望每个人都像他一样了解他的上帝。”11领导者是他或她在里面的外面在外面的人。因此,领导地位的大卫范式强调完整的质量。

3.练习辨别。诗篇78:72参考David的“技巧”的参考.12这个“技能”是“理解”差异的“技能”。它是伦理的洞察力,与错误与错误区别不同,并且是自由裁量的智慧,了解适当和不恰当之间的差异。这个“技能”是一个引导一个人的行为(“手”)的内在道德指南针;这是一个“与上帝的欲望,寻求完成他的目的的思想。”13简单地说,这是“辨别”。14

大卫练习巧妙的手,所有以色列都爱他,因为他可以引导他们进入战斗,更重要的是,他可以让他们回家(1山姆18:16)。他是一个决策者做出正确的决定,他的技巧“他”由上帝的旨意者服务了“(使徒行传13:36)。

领导 - 上帝的方式
上帝对他的人民以色列的慷慨礼物以一个名叫大卫的男人的领导者形式。在他成为国王之前,大卫已经学习了耐心,同情,勇气和责任。结果,大卫统治了诚信的心脏,并用手辨别。愿上帝在这个教堂时代的教堂里祝福他的人(以弗。4:11,12),愿他很快派遣他的儿子王大卫的后裔,他们将以完美的领导地位揭开未来的王国。

结束笔记

1.亚瑟g。克拉尔,诗篇(堪萨斯城,KS:Walterick Publishers,1949),198号。
显然,诗篇是诗篇教学。通过频繁参考过去,诗篇教导了整个以色列的整个历史,即使他的以色列有时是不忠实的,上帝也一直忠诚。在某种程度上,诗篇78像一个有说服力的和鼓舞人心的历史讲座,提醒读者“我们忽视了我们危险的历史的声音和证词”,因为“上帝一直涉及人类历史,”和“过去是”当前伟大的翻译和未来的伟大保障“(John Phillips,探索诗篇:展示性评论,Vol.1 [Grand Rapids:Kregel,1988],644)。
斯蒂芬j。 Lennox,诗篇:Wesleyan传统的圣经评论(印第安纳波利斯:Wesleyan Publishing House,1999),240。
4. Marvin Tate,PSALMS 51-100在圣经评论中,Vol。 20(Waco,TX:Word Books,1990),295。
5. c。 H。斯普里顿,大卫财政部,卷。 3(大急流:Zondervan,1950),346,347
6.耐心也留下了剑,否则可能有Slain Xaul(1山姆。24,26)。
7. Charles Augustus Briggs, A Critical and Exegetical Commentary on the Book of Psalms, vol. 2 (Edinburgh: T. & T. Clark, 1907), 191.
8.犹大领导人也与未来的弥赛亚时代的领导(EZEK。34:23)相反。
9.本段中的报价是从彼得v.迪士尼的“精神领导的心和愿景”,诚信在于心脏和熟练的手中:圣经和领导研究,以纪念唐纳德k。坎贝尔,ed。由查尔斯H。染料和罗伊b。克克(大急流:Baker,1994),259.我为有兴趣阅读领导物文章的人推荐这本书。我还推荐Aubrey Palmurs,将曼奇尼,建造领导人:在教堂的各个级别开发领导的蓝图(Grand Rapids:Baker,2004)和广泛读取的奥斯瓦德J。桑德斯,精神领导:每一个信徒的卓越原则(芝加哥:穆迪,1994)。
10. Artur Weiser,诗篇:评论。由Herbert Hartwell翻译(费城:威斯敏斯特新闻,1962年),537。
11.迪士,“心与愿景”260。
12.他们是什么强壮的手(1山姆。17:35)!
13. DEISON,“心与愿景”,262。斜体原创。
14.一个。科恩,诗篇:希伯来文字和英语翻译是在圣经的Soncino书籍中的介绍和评论(伦敦:Soncino Press,1945),259。