信仰讲坛
信仰浸信会神学神学院
Ankeny,爱荷华州
2001年9月

千年的居民和Rapture的时序,第2部分

John Hartog III,TH.D.

上一篇文章的总和
信仰讲台的前问题建立了千年居民的六点和被提的时间。首先,在Rapture中,每一个死者“基督徒”将被复活,每一个生活信徒都会“赶上”到云层(1个塞萨洛尼亚人4:17)。其次,Rapture的每个参与者都会收到味道的复活体。第三,那些有美味的身体不能死亡,也不能生育。第四,含有不掺量的人,能够死亡和生育的尸体,将居住千年。五,在千年的开始,所有居民都将是信徒,但这些信徒的许多后裔都将保持不信,以便在千年结束时,不信的人将在最后一次反叛上帝。第六,后宫兴奋的计划将从地球上采取所有信徒,并在基督回到橄榄山之前立即给予它们的美味尸体;因此,后宫的计划不允许在千年开始时与自然身体所需的信徒存在。

酿酒师的问题
酿酒师与基督的第二个来源结合了被抓举。根据后手术布局,Rapture将在苦难结束时进行。这意味着所有信徒都会收到美味的机构,他们将立即与主回到地球上,因为他的第二个来到地球。这留下了难以置信的人,在一个后宫的狂喜之后转向基督,这会妨碍进入拯救人民的自然身体。由于没有进入王国的自然身体的人,没有人能够产生生育,因此不可能忽视参加最终叛乱的后代。

这对酿酒师来说是一个严重的问题。 Douglas Moo承认他发现“这个论点是最难以处理的”,并且他承认“该论点难以遇到了困难的观点。”2人不能仅通过指着其他系统的弱点来证明预估计主义,但这些论证绝对有其优点。

试图移动羊和山羊判决
传感他们的窘境,酿酒师提出了许多可能的解决方案。 Gundry,Kimball和Moo将绵羊和山羊的判断从千年开始到千禧年的终点.3他们这样做是为了让难以忘记与自然身体的王国进入王国。 Walvoord巧妙地辩护了这个角化解决方案。第四,他首先指出,马太福音25:35-39图片“弟兄”(犹太人)饥饿,病人,赤身裸体和监狱。这些描述符可能不可能在千禧年王国中提到以色列的条件,因为当时外邦人将奢华的以色列与国家的财富(以赛亚书60:5-7,11,13,117)奢华。其次,Walvoord观察到Matthew 25:31明确指出绵羊和山羊的判断将“当男人的儿子来到他的荣耀”(25:31)。这显然是指基督在王国初到地球的第二个。

由于外邦人的判断发生,因此在王国的初期发生,剩余物党员留下了另一个问题。一个后宫的雷格将否定犹太人和外邦人判决的必要性。 Walvoord解释说:“如果发生了一个后宫,教会在空中遇到了耶和华,而他从天上到地球建立他千禧年的王国,那么这一判决就会是不必要的[即, RAPTURE]在基督到达地球场景之前,已经将羊从山羊分开。“5

认为144,000是不信的人
盖尔里试图通过结论认为“144,000将包括将填充并补充以色列千禧年王国的汉语男女们来毫不含糊地进入王国。”根据盖尔里的说法,144,000人在整个苦难中都会被揭穿,但由于他们被密封,他们将逃避上帝的苦难。在基督的到来,他们将被拯救并用自然身体进入王国;然后他们将生存和熊儿童.6

然而,启示录的书显然断言,144,000人不会令人沮丧的犹太人,但将是“赎回”犹太人(14:4)。他们将是“我们上帝的仆人”(7:3)。鉴于144,000人将是信徒,如果被提出在苦难结束时发生,那么144,000就会被举动,他们将进入王国与美味的机构,无法生孩子。

允许额外的悔改时间
Moo试图通过允许犹太人在联合后期后的犹太人和第二次活动之后悔改的时间来解决问题。然而,先知始终如一地设想以色列在弥赛亚回归之前发生的悔改。例如,Zechariah预测,以色列将“看着”弥赛亚,他们“被刺穿”,他们会在悔改中“为他哀悼”(12:10)。上帝将清除以色列她的罪方式(13:1-4),一个残余物将在苦难的试验中存活(13:8,9),耶路撒冷将落到国家的军队(14:2),然后基督将在橄榄山上踏上脚(14:4)。先知Hosea预测相同的顺序。弥赛亚会离开以色列(“去,回到我的地方”是指他的提升),直到国家承认她的罪行并寻求他的脸(5:15)。主将在苦难的日子里嬉戏以色列,然后以色列将忏悔(6:1)。悔改后,主将回来,提高旧约圣徒,并在王国(6:2,3)期间以色列对以色列的祝福下雨。以色列的复兴在她“居住在他的视线”(6:2)时之前先前的经验。

结论
后期的计划不允许在千年开始时与自然身体的信徒存在。此外,解决这个问题的后期尝试不符合圣经。千年居民的性质需要将基督的分为返回两项活动(即,Rapture和第二次即将到来),以及支持这种复杂解决方案的圣经证据覆盖了简单的哲学原则,规则只能被欧洲兴奋所禁欲。因此,关于千年居民性质的圣经证据困扰着对RAPTURE的近期思想的理解,并支持对RAPTORE的预崇拜理解。

笔记
1.预料主义者经常使用这一论点:(例如,Feinberg,预装素质Rapture地位的情况,72-79; Hal Lindsey,Rapture:真理或后果[多伦多:Bantam,1983]:Charles C.Charles C. 。Ryrie,你应该了解的是关于Rapture的[Chicago:Moody,1981]:John F. Walvoord,祝福的希望和苦难:对酿酒术的圣经和历史研究[Grand Rapids:Zondervan,1976]: 52-53; John F. Walvoord返回主[Grand Rapids:Zondervan,1955]:86-87;和莱昂J. Wood,圣经和未来事件:对最后一天的赛事进行了介绍性调查[盛大急流:Zondervan,1973年]:94.)中型主义者还使用此论点:(例如,弓箭手,第17周中期的案例Rapture地位,120-122)。
2. moo,响应:道格拉斯j。 Moo,161。
罗伯特H.金龙,教会和苦难(宏伟急:Zondervan,1973):166;威廉河Kimball,Rapture:时间问题(Joplin,MO:学院新闻发布公司,1985):93-98;和moo,回应:道格拉斯j。 Moo,162-163。
约翰福。 Walvoord,今天的酿酒学。第Xi部分:Rapture与结束事件,Bibliotheca Sacra 134(1977年7月至9月):208。
约翰福。 Walvoord,基督的Olivet话语在年龄结束时:国家判决,Bibliotheca Sacra 123(1972年10月至12月):314-315。
6.金龙,教会和苦难,82,83。听到这一企业的解决方案后,立即庆祝“处女”(Revelation 14:4)如何引用和忍受儿童。盖德里认为,应该对他们的独身人来说是指他们的精神纯洁。他的解决方案似乎是自我矛盾的,因为它意味着144,000人将是精神上纯粹的,但却是不信的。
7. Moo,响应:道格拉斯j。 Moo,163-64。