信仰讲坛
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2013夏季

以色列的预言:一件美事

肯拉思博士

圣经的信徒们在如何解释预言不同。这些差异不仅是学术。它们会影响一个人的时代结束的观点,旧约,以色列的未来和教堂,甚至是上帝本人。相对的视点的特征在于约神学和时代论的神学下。从我的圣经的研究中,我将致力于时代论到目前为止,因为它反映了经典的一贯字面解释。我相信时代论报价在明白神与不同人群如何相互作用,在他发现历史上最好的框架。

从一贯字面解释的前提下,来一个重要的推论:上帝将保持他向以色列提出在圣经covenants.1透露,因为这些公约的规定尚未全部完成了,尤其是有关王国的承诺,有必须是israel.2我看到在旧约中与基督在新提供的王国预测王国之间连续性的未来,但我不混合与每个预言。我相信,新约可以增加我们的旧约圣经预言的理解,但不能改变它。

圣约神学需要对以色列作出的承诺,并将其应用到church.3这样做,他们有因为许多是指围绕以色列拥有土地的具体细节,以改变这些预言的内容。因此字面以色列没有前途的上帝在他们看来计划。在地球这个观点也消除了未来,基督的字面统治。许多神学家接受这个系统theology.4其他神学家的怀抱某种christ.5更换神学统治的现在和未来方面之间的混合物,对于我们神的计划的认识产生严重影响。

更换神学的方法可能是类似于父母给儿子谁一直期待在圣诞树下的礼物好几个星期了:“我知道你的名字是礼物,但它不是真的适合你。你看,我知道你将要在未来的不听话,所以你是不值得的吧。我要去把它给你姐姐吧。”什么样的父母会怎么做呢?

有些人会说,以色列是不配神的祝福(无论是因为她在旧约或她拒绝了救世主的新偶像崇拜)。本次评估中隐含的往往是暗示教会是值得神的祝福。我最后2000年基督教历史的研究教我,否则。圣约神学家会说,“但上帝是对他的教会亲切。”然而,宽限期在新约中的神是恩典老神一样。真相必须掌握,无论是以色列还是教会是值得的东西。上帝保佑以色列与许多显著的祝福比他说他会,他将履行对他们没有其他原因。同样,他也祝福与其他类型的祝福的教堂,他将履行他们出于同样的原因。

在王国预言的结果,或冲击,圣约神学的离开一个与

•神谁不守承诺的人,他所作出的承诺的人;

•圣经不能完全字面或通常理解;和

•承诺的圣经的人没有前途(以色列)。

让我们回到我们的通道西番雅书3:8-20。什么将一个时代论做这个通道?如果不是在教会时代写的信徒,我们应该只是放弃了吗?我相信所有的经文包含奇妙的真理,让我们来检查,应用和欢喜了。我认为这是在该通道明显,神对以色列的计划透露他的性格给我们。因此,下面的原则变得很明显:我们应该在神的计划让以色列感到欢欣鼓舞。为什么?

首先,我们在上帝的计划,以色列因,因为我们都包含在这些计划(番3:9,10)。西番雅,以及许多其他的预言,包括上帝的未来计划异教徒。新约圣经为教会时代的圣人的未来谁也相信基督为救主,无论是犹太人,异教徒的许多细节。我们期待他的回归(多2:11-14)的祝福,希望,一个希望,让我们从未来的判断(大灾难),将临到整个世界(启3:10)。后来,教会时代的圣人将返回协助基督在他地上的统治(rev.19:2:11最强音;参20:1-7)。

第二,我们在上帝的计划,以色列因,因为上帝恩典的神(番3:11-13)。虽然以色列underserving神自己统治的恢复王国,她仍然可以预见这样的王国。 CAN今天的信徒不也欣喜的事实,上帝的行为对我们以同样的方式(弗2:8,9)?

第三,我们欣喜神的以色列,因为神在等待着那些他所爱有伟大的事情计划(番3:14-17)。而祝福以色列可能与教会不同,我们可以庆幸了的事实,既然上帝让他的承诺,这些承诺一定兑现,不管困难的当前情况下如何。神爱以色列,就像他做他的教会。

第四,我们欣喜神的计划,以色列,因为上帝将扭转做自己心爱的人(番3:18-20)的冤屈。上帝总是能看到发生了什么给他的人民。以色列在过去的极大痛苦,但她可以为她恢复的希望。一些这种压迫一直是整个历史痛苦。基督还告诉信徒期待迫害(太5:10-12)今天,但信徒可以知道,神看见和忧虑。在未来的信徒将同样经历相同的护理(启6:9-11)。

远远不是单纯的学术讨论,一个时代论方法来预言的影响是无尽的祝福的来源。什么是伟大的上帝,我们服务!

尾注
1我指的是契约揭示了具有特定章节和诗句圣经。这些契约包括总体亚伯拉罕之约(创12:1-3; 15:18-21; 17:1-21和其它通道);福地约(申1:6-8; 11:24-32;约什1:4);大卫之约(2 SAM 7:4-17;代上17:10-14。); (耶31:31-34; ezek.11:19,20; 36:25-28)和新的契约。这些契约不与约神学-作品和恩的公约的神学构建混淆(有时赎回的约是包括在内)。
1-36:2这一结论与保罗的教学在罗马书11很好地对应。
3这一观点被称为替换神学。各种替代神学的概述,请参阅迈克尔学家瓦拉几,“各种形式的替代神学的”大师的神学院期刊,第。 4,没有。 1(太阳谷,CA:大师的神学院,2009年),57-69。
4这样的一个有代表性的是路易伯克富在他的系统神学(大急流城:WM b eerdmans出版公司,1938年。)。
5看到拉塞尔d。穆尔,基督的国度:新的福音派观点(惠顿:岔路口,2004年)。我这本书的观点是作者的寻找福音派的共识当务之急掩盖了福音派的立场,即真理是神的独字为准。