信仰讲坛
信仰浸信会神学神学院
Ankeny,爱荷华州
2002年4月

塞萨洛尼亚人2:1-10的Rapture

Myron j。霍顿,博士。

上下文
在第一个和二,保罗国家:“现在我们恳求你,弟兄们,通过我们的主耶稣基督的来到他,以及我们聚集在一起,你们不会很快地摇动,或者既不是精神又烦恼的或者不是来自我们的字母,也不是来自我们的信,因为基督的那一天掌握。“ (所有圣经报价来自詹姆斯国王版。)

这些经文可能会说几件事。 (1)保罗写信给塞萨洛尼亚的信徒有关Rapture。 “我们的主耶稣基督的到来”进一步描述了“我们聚集在一起”。 (2)他写对他们是因为他们陷入困境的危险,而这种干扰是由三件事引起的:“通过精神”(假先知-CF。1 John 4:1),“通过Word”(a False Pracher-CF。1彩色。1:18)和“通过信函,作为[如果来自我们的[If]'(带保罗伪造签名的错误信函)。 (3)这三个来源的虚假教学呈现,它扰乱了塞萨洛尼亚人,这是“基督的那天”来了。 (一些希腊文本阅读“主的耶和华”而不是“基督的一天”,但在任何一种情况下,这个“天”是指基督将通过在世界上摧毁基督将直接干预人类事务的时间。)(4 )此外,翻译的动词“在手头”中是完美的时态,因此表示通过当前结果完成过去的动作。因此,虚假的教学是主赶到的基督赶到并现在存在。 (5)这个“一天”是指不引人注目(显然,塞萨洛尼亚人会知道被提出的人尚未发生),而是对苦难,第二次来到千年(ZECHARIAH 14:1-4,9,CF 。j。德怀特Pentecost,来到的事情,229-231)。因此,扰乱了塞萨洛尼亚人的问题是他们被告知他们现在处于终点累计。我们从2个塞萨洛尼亚人1:4所知,这些信徒已经遭受了迫害,所以这一结论并不惨重。

那么,保罗的目的,在2:3-10中,举行了这些信徒,他们不在苦难中。在v.3中,他指出,在苦难之前必须发生两件事 - (1)“掉落,”和(2)罪人的启示。对于那些意识到丹尼尔的预言(9:26)的“将会来的王子”将确认许多七年的契约,然后在本周中间打破它,“罪的无缝的人在他证实了“公约”,而不是在他打破它时。 II塞萨洛尼亚人2:4表示这个男人的身份而不是他对丹尼尔的预言来揭示他的启示。

抑制器的去除是Rapture
有关于约束者的身份的各种观点。博士。五旬节列出其中五个如下:(1)约束人是罗马帝国,(2)约束人是人政府和法律,(3)约束者是撒旦,(4)约束人是教会,(5)克制者是圣灵(五旬节,来到的事情,259-62)。应对这些观点进行几点评论。首先,克制者不能成为罗马帝国,因为这种观点限制了克制者,而保罗表明保罗指出被抑制的人(罪恶的人)将在未来生活,在耶和华的一天。其次,即使犯罪人透露,人类政府也会继续存在;因此,人类政府不能成为约束者,因为犯罪者被删除后犯罪的人被揭露(塞萨洛尼亚人2:7,8)。第三,撒但不能成为约束者,因为一个房子划分的房子将落下。第四,独自的教会不能成为约束者,因为被限制的人有“所有权力和迹象和谎言”(2个塞萨洛尼亚人2:9)。尽管如此,在第六节中,有些事情正在做克制,而在第七节中,约束者是一个人,所以教会可以参与约束过程。第五,圣灵是克制者,因为只有神主人的成员能够抑制那个被撒旦赋权的罪人。

虽然所有三个人都是全身,但父亲在天堂居住,儿子居住在父亲的右手。这是神圣的圣灵,是神主人的第三个人,他们在五旬节那天来。仔细注意到主耶稣基督的承诺给那些相信他的人:“如果有人渴望,让他向我喝酒。当圣经说,他在我的肚子里说,他的腹部越来越多,他就会相信我“(约翰福音7:37-38)。对这一承诺的启发解释是在下一节经文中给出的:“但这引起了他的精神,他们认为他应该收到;对于圣灵来说尚未给出,因为耶稣尚未荣耀。“在五旬节那天,圣灵来通过将信徒放入那位(1哥林多前书12:13A)来创造基督的体系,他来露天露间,每个人的每个成员的身体(哥林多前书12:13B) 。

2塞萨洛尼亚人2:7告诉我们约束人会克制“直到他被淘汰出局。”有些人表示,这种表达不能指的是空间去除,而是只有踩到一边(参见Macarthur研究圣经在2个塞萨洛尼亚人2:7的圣经注释)。但是,新约的希腊语词典(第2号,由F.修改和增强了F.威尔伯金里奇和弗雷德里克W.沃尔特鲍尔的第5届Ed。,1979)列出了这一诗句,作为这个词的使用示例是表示位置的变化“(第159页,右下角)。这项工作的第三版于2000年发布,给出了2个塞萨洛尼亚人2:7作为第六个使用这个词的例子:“在太空中改变位置”(第198页和199页的底部)。然后,抑制器的去除是指教会Rapture的圣灵的离开。

“堕落”是被抓住了
已经提出了两种可能的解决方案至“掉落的落下”的身份。第一个解决方案是传统上给出的一个,并且今天仍然是最受欢迎的观点。它理解“堕落”作为北方北方叛教或离开的偏离。几乎任何标准评论都将捍卫这个职位。有关这一观点的详细辩护,请参阅塞萨洛尼亚人的书信。 edmond hiebert。基本上论据是希腊语翻译“堕落”是指宗教叛教。第二种解决方案可以理解对教会Rapture的“堕落”。此视图由e辩护。 Schuyler英语在他的书中,重新思考被抓住。

当他提到这个术语时,有四个原因似乎表明保罗指的是指被提到的。

Reason # 1: The word which is translated “falling away” can refer to a physical departure. Note that this argument does not say that the word always or even normally has this meaning. “Departure, disappearance” is the second meaning given for this Greek word in A Greek-English Lexicon, by Liddell & Scott, I, 218. Part of the problem here is that this word is used only twice in the New Testament——here and also in Acts 21:21, where Paul is told that some accuse him of teaching a departure from Moses. In this latter passage, this word is used in the sense of a religious apostasy. In the LXX (the Greek translation of the Old Testament), this word or an older form is found in Joshua 22:22, 1 Kings 21:13, 2 Chronicles 29:19, 33:19, Isaiah 30:1, and Jeremiah 2:19. In these cases, the word also has the idea of religious departure. However, either the context or a descriptive phrase is used to indicate that a religious apostasy is meant. Therefore it might be argued that the word itself was more general.

在新约中,这个词的动词形式是使用十五次(路加福音2:27,4:13,8:13,22:29;行为5:37,38,12:10,15:38,19: 9日,22:29; 2哥林多前书12:8; 1提摩太4:1,6:5; 2提摩太2:19;和希伯来书3:12)。在十五个参考文献中,只有三个参考宗教偏离,这三个是由背景(路加福音8:13)或由信仰中的描述(蒂莫西4:1 - “和希伯来书3:12 - “从活的上帝”)。从一些剩余的参考文献中可以看出,物理出发的意思(从监狱派遣彼得的天使 - 行为12:10而达到他的行为12:10 8.)这个词是由Cranmer(1539)的William Tyndale(C.1526)翻译离囚纱,并由日内瓦圣经(1557)。 Beza(1565)翻译了它。

原因#2:使用明确的文章(“”)借给堕落是Rapture的观点来支持。文章的基本功能“是指出物体或引起注意。它与一个词的使用使得这个词明显脱颖而出,“(达娜和螳螂,希腊新约的手动语法,137)。保罗并没有说出一个堕落,但掉下来。在所有概率中,保罗指的是他之前与塞萨洛尼亚人讨论过的一些主题。 Robertson在这节经文中同意这种用途。他说:“并使用明确的文章()似乎意味着保罗与塞萨洛尼亚人说过这件事。” (新约中的文字图片,IV,49)。现在,如果这是在2:3中使用这篇文章2:3,人们会期望在1或2个塞萨洛尼亚人中找到一个地方,在那里保罗以前引用了偏离信仰的偏离。这位作家没有知道这样的参考。然而,前面参考了1个塞萨洛尼亚人4:13-17和2个塞萨洛尼亚人2:1的教会。

原因#3:保罗在本章中的写作风格也支持支持“掉落”是被抓住的想法。在第3节中,保罗指出,在主的一天可以到来之前,必须发生两个事件,即(1)“堕落”和(2)揭示罪人的人。保罗对这第二个事件的提及似乎在8-9节中更全面地描述。如果确实,这是保罗风格,那么第6和第7节描述了删除圣灵和教会,将是第3节第一个事件的更详细解释(“掉落”)。

原因#4:保罗在写作的目的借给“堕落”是被提升的。记住设置。塞萨洛尼亚的信徒因他们的信仰而受到迫害,他们认为他们在苦难中。保罗写道告诉他们,他们不可能在争吵中,因为在艰苦之前必须发生两件事:“堕落”和罪人的启示。如果宗教叛教是保罗期望塞萨洛尼亚人知道他们是否在灾难中的意思,那么他未能证明他的观点,因为即使在使徒保罗的时代,也一直是宗教叛徒,而且塞萨洛尼亚人无法区分“叛教徒”的任何现有叛教。但是,如果保罗指的是教会的Rapture,那么塞萨洛尼亚人可能会肯定地知道他们尚不能陷入艰难。

结论
如果遏制抑制器和“掉落”的删除是指教堂的Rapture,那么II塞萨洛尼亚人2:1-10为苦难之前出现了两种发布的证据。