对经式讲道

说教是我们的根本施洗约翰教堂的心脏。我们的教会被赋予许多精美的传道人,但总有一种需要卓越的说明性说教再次发出呼叫。在信仰讲坛,博士的这一问题。丹尼尔·布朗,安克尼,爱荷华州,在信仰的传教士浸信会神学院的一位资深传教士和教师,让我们想起经式讲道的性质,鼓励我们坚持高标准的说教。在他的第二篇文章,他铲球要多长时间的传教士传的问题。

上帝的子民明白圣经需要神的话语的宣讲。忠实部长会,因此,传神的话语,神的人会听他的话的宣言。通道如林前1和2和2梯3:15-4:2显示对传道优先神地方。保罗坚持认为神的方法是(林前1:21)“所宣扬的消息的愚蠢”。传道人必须宣讲词“不是用智慧委婉的言语,但在精神的示范和权力”(哥林多前书2:4)。他进一步指示提摩太要“传道”(提后4:2)。

说教的背景
古代世界公认的话语的价值。修辞亚里士多德的提供了洞察公开演讲的重要性。他定义在笔者的精神气质(性格)来说的,消息的作者的凄美(情感),和标志(内容)。亚里士多德认为对观众的操作并得出结论,作者的字符必须为情感或内容之前。所有这些元素的发现宣讲的一类重点。

经典教育还强调了话语的价值。经典教育通常本身分为三类(三学科):语法,逻辑和修辞。这种形式的教育其实是发现在一些学校课程重生。新约教会发现自己在一世纪的这些教育重点的文化背景。

新约的意义
而在教堂的成长期在公开演讲世俗的影响,存在不能否认,在宣讲新约圣经强调提高福音的公众通信的期望。说教的内容是神的文字,和使者站在神的权威,它的作者。这个道理证明自己在新约圣经讲道中发现的两个主要方面。第一项,euangelidzo,涉及到“福音”还是“好消息”,并强调说教的内容。宣讲传达福音的内容。第二项,karusso,手段,以“大声宣布作为先驱”,从而强调在所述消息被传递的方式。消息必须用权威一名代表国王来宣布。

如果讲道没有圣经的论述,那就只有约圣经讲道。今天太多说教的许多发现在给定的通道充满了注释,解释和神学的忽视(甚至是错误)的内容。这种布道失败博览会的基本测试。他们可能是对圣经的说教,但很少超过牧师的意见没有圣经的背后他在说什么的基础。

经式讲道
说明性说教,根据定义,由博览会的基本元素,其是注释,解释学和神学(二者圣经和系统)的。第一,训诂学构成了所有忠实的圣经研究奠定了基础。对于说教为此培训强调了这样的事情圣经的语言,图表,文字的研究和文化背景。第二,做正确的诠释学总是依赖于语法,历史,背景通道的意义。圣经通道只有一个含义和意义是一个由圣经的原作者意图。上下文总是发生在什么通道设备的优先级。第三,神学意味着,圣经的其余部分通过拟合的解释。任何文本的意义将适合用在什么成为神学其他通道。这是“没有圣经的预言是任何私人解释”彼得1:20手段2。经式讲道首先必须是其能够准确地包含正确的注释,解释和神学训诂。

限定说明性说教可以是一样困难试图钉果冻到墙上。如果调查传道书籍20个作家,你会得到20个定义。一个著名作家指出,你不能定义说明性的说教,然后继续定义IT.1大多数定义有许多相似的线程和很多差异是归结为你是否看森林,而忽略了一些细节,或看树木,给人的细节丰富。我的定义是:“经式讲道是通过以说服人的个性神圣真理的通信”这个定义更喜欢看比个人多棵林木。首先,该定义强调的主题,即神圣的真理,而不是任何形式的人类智慧(哥林多前书2:1-5)。

第二强调的是交流的方式,这是通过一个人。这意味着,每个人将处理通道,并与一些独特性提供它。个人的个性发挥在制定说教事件中起关键作用。

第三个重点是说教的目的,其中必须包括说服。说明性说教不仅针对头脑也是心脏。 “布道是不是在注释练习,但真实的声明对我们移动到道德行为。这是真的因一人介导的。” 2

经式讲道包含许多方面证明它是既要研究一门科学,一门艺术得到发展。以下建议应为新手和有经验的传教士都很有帮助。

传道
我们传道应该确保宣讲神无误的话。张女士我们有真理应该坚定承诺要求我们去传道。罗宾逊一个奇怪的声明中,他写道,“灵感的正统教义......有时会在说明性说教的方式。”这3不应该是我们的做法。让灵感在讲坛权力的情况。牧师宣布神圣的文字,上帝对人类的原话。无误的圣经解放了布道者宣讲神的话。

基础对理解无误的话是圣经的相关性,以当今世界的事实。圣经是在其应用到生活中永恒的。传道人必须认识到这两个词的改变的性质和单词的生活中的日常问题的应用程序。

宣讲exegetically
牧师需要做的功课,知道圣经说什么。我们必须

•遵循思想和意图圣经的作家;

•保持自己在没有幻想的航班到兔步道国外对通道的通道的情况下接地;

•跟随通道的结构,当然每个通道都有某种形式的结构;和

•从不强加我们的思想在思想的文本提出。我们的想法可能是很好的想法,甚至圣经的想法,但如果他们没有在我们面前的文本,那么我们已经停止宣讲圣经,开始宣讲圣经。

这里需要提醒一句。必须exegetically准备的消息,并exegetically驱动的,但是我们不应该讲坛带来训诂的手艺。我们并不需要希腊喷出而言,希伯来语结构或技术术语来我们教会的人。有些时候,一个技术问题,使得解释的差异,因此需要是说教的一部分,但一般情况下,那些应该是少之又少。还有,讲道不给所有的错误的方法神学家解释一个通道的地方。讲道是一个类似于其中90%的劳动密集型的研究停留的隐藏在表面之下的冰山。我们的人都明白,他们的水位线在上面看到的讲道是由时间和承诺,我们研究的训诂资源的深度支持。

与主题宣讲
圣经的每一个通道用而编写。除非他准备识别通道的目的传教士不应该宣讲。为什么圣经作家笔这些话?直到传道人能回答这个问题,他不明白的通道。此外,布道的目的应该反映文本的目的。是否一个调用这个概念的“大创意”的“主题”或“命题”的布道的目的应该直接从文圣经作家的目的流动。 J.H.乔伊特说,“没有说教准备讲道。 。 。直到我们可以在很短的,怀孕的句子清如水晶表达主题。我找到的那句话得到的是最难的,最严格的,在我的研究中,最有成效的劳动。” 4

我们应该找出通道的主要观点,今天它发展成一个概念,相交生活。如果我们锐化概念变成一个可以理解的句子,我们有一个主题,将配合说教成有机的整体。主题可以有以下几个重要的说教功能。首先,每个通道的要点将是这一主题的发展,同时提供支持和论证。第二,这个精心设计的主题应该适合在布道的任何地方。最后,主题为结论和布道的最终说服双方的基础。

传福音
传道人应该定期传福音。我们应该强调在讲坛罪的伟大真理,十字架,耶稣,赎回和宽恕的血液。保罗指示梯“做传道的工作”(2添4:5)。每一个布道不一定是传福音的全部,但肯定有的应该。谁拥有同情丢失的传教士将展示通过他的说教那种情绪。当然大多数,如果不是所有的,通道将在福音在一些点触摸。我们必须把我们的布道连接到福音。这可能意味着该通道连接到一些圣经这样的伟大的重大主题罪,赎回,或判断。几个学生了解如何evangelistically讲道,因为他们很少会看到在他们的教会建模。强调基督和提升高的宝血交叉上,他死了。说教这样会给我们的人民的信心,如果访问者来到与他们服务,福音会从讲台上宣布。

传与品种
传道书籍和说教老师早就作出说明性说教,说教文字,外敷说教之间的区别。的说明性和文本布道之间的区别通常被定义为通道的长度。此外,由于普遍实行局部的说教有一点做与注释,上下文或作者的意图,但经常使用的文本只是作为一个跳板去传道人心中都有的任何方向。这样讲道不是圣经的论述,即使讲道的内容可能是圣经。更确切地说,这是宣讲圣经。

我不能确定在通道的长度方面,而是在传教士带来的文本态度说明性说教。我们必须始终宣讲圣经exegetically,既了解圣经作者的意图,并在该通道被发现的上下文。如果不这样做达不到说明性的说教。太多由满足这些标准的通道的长度。一个说明性的说教可以在一个章节(或多个),一个段落,几节,单节,或者甚至是短语为基础。它可能是传记,教义,或局部只要牧师总是跟随作者的原意,并附着在上下文。重要的一点是解释者带给文本的态度。我们应该经式讲道的模型内制定各种图案。当然,我们可以与其他合法类型的说明性说教的平衡本书研究的规律。我们应该鼓吹利用各种说明性的风格,将让我们参与,我们的会众期待什么来。

传与激情
宣讲基督权威(太7:29)。所以我们应该分享这种信念圣经的真理,然后这个信念应转化为激情。太多的传道人缺乏讲坛需要火。说教是没有设计完成一个学术活动。应该讲道只是引以为戒或履行义务?通过我们的生活工作的方式通过,将在激情方面本身转化为讲坛。而我们的人格起着我们如何通过宣讲传达我们的激情显著的一部分,我们应该产生通信已经改变了我们的生活道理强度,热情,积极性,紧迫性和能量。

我们的神,他的一句话,人们的同情心应该溢出到热情讲道。罗伯特delnay写道,“对谁爱圣经,他会不会觉得感情这件事传道?并不会那种情绪经常溢出,对于给定的经文和教义?激情” 5作为一个老师说,‘在讲台上,人们生火会来看着它燃烧’。

“传字!在季节和反季节做好准备。说服,责备,叮咛,与所有忍耐和教学”(2添4:2)。

尾注
1个哈顿W上。罗宾逊,圣经讲道:开发和说明消息,第2版的交付。 (大急流城:贝克学者,2001年),21。
2 Alex Montoya, Preaching with Passion (Grand Rapids: Kregel Academic & Professional, 2007), 45–46.
3罗宾逊,23。
4j中。 H。乔伊特牧师:他的生活和工作(大急流城:贝克书,1968年),133。
5罗伯特克。 delnay,火在你的讲坛(绍姆堡,IL:定期浸信会出版社,1990),101。

当是时候退出?

每一次的,而我做的东西,感觉类似于打我的头靠在墙上。这篇文章感觉就像是,因为我的目的是要讨论传教士应该多久讲道。我已经讨论了足够的传教士这个话题知道,传道人,只要他们想传讲道。当然每一个传道人需要被“相信在他自己的头脑”什么说教的长度是合适的。我承认这是一个领域,好男人可以不同意。也许有一定的傲慢,当一个牧师上,只要他想坚持说教,或多个“精神上”说,只要圣灵线索。

在布道长肯定没有硬性的规则存在比以往的做法和良好的意识的指引等。让我首先说我主张缩短布道是包一个更有说服力。底线是,很少有传教士必须保持观众50多分钟的能力。 (我知道,我不是那些传教士之一,机会是你不会。)其实,对于每一个布道者谁可以从事的观众,并保持它的注意力,时间长,有十几个谁不能。我不是主张sermonettes的,只会产生“christianettes。”

我不是在发出呼吁,用更少的内容和更多绒毛轻说教。我想提出的上诉对于集中他们的内容,并最大限度地影响布道。某些部上下文可以影响布道长度如葬礼或婚礼。在一所学校,结局来突然在期末和教堂作者需要退出时间。我记得我们的前总统,博士。大卫内特尔顿,引入fbbc教堂的作者与训诫,“愿主保佑你,直到9点40分。”这个温柔但很明显的提醒意在保持客座作者从过度的说教长度。

你可能会争辩说,你的人希望你宣讲较长的消息,并且当他们在这个词的时间被缩短他们抱怨。没有试图质疑这些意见的诚意,我建议,我们的人民是非常亲切,经常愿意忽略我们的缺点(或在这种情况下,我们的“longcomings”)。每个人愿意让你不再说教,十会喜欢你得到的地步。

我相信对于大多数传道适当的说教长为30-35分钟。这占大多数传教士,在我们所处的文化,以及平均教堂而去的注意力讲坛技能。通常,如果你不能说这30分钟,20分钟也无济于事。

我记得博士讲道。 A.V.亨德森在80年代初底特律的庙宇浸信会教堂。他周日上午讲道是18分钟之久,我还记得它的部分30年后。我觉得我需要一个安全带的讲道,从讲坛比赛的那一天。同时,我们会考虑到布道短,那天早上我经历了他正常的说教风格。什么说教缺乏的长度超过补偿强度。

我们可以说,前几代坐在通过长达一小时的说教,或其他文化有走几个小时的说教。在21世纪的美国,我们有一种文化,人们通过媒体习惯于认为,在半小时的时间段。至少一个布道时大多数人心理上检查一次,而它被宣扬,讽刺的是经常检查的时间。

我记得谁试图兢兢业业约他鼓吹多久的传教士的故事,通常鼓吹约30分钟。他的技术是把一个菱形在他的嘴里就在他起身讲道,当它消失了退出。一个星期天,他鼓吹90分钟。惊讶,他的妻子问他发生了什么事引起这么久他讲道。他回答说,他已经把一个按钮在他的嘴误。

我们生活的世界完全专注于时间。每个人在你的观众将有至少一次一片,有些将有两个或三个。但不知何故在宣讲活动,所有时间观念停止,至少在传道。应该传教士是谁拥有的时钟不关心房间里唯一的人吗?我们甚至有一些基督教打趣道从啰嗦传教士所产生。 “心灵不能吸收超过座椅能承受。”或者,“如果你没有30分钟停止无聊命中之后油。”经常传道人自己开玩笑说是啰嗦,然后进行传加班。最糟糕的经验,我曾与客座作者,同时牧养与谁拒绝宣讲不到一个小时的传道者会议的一周之一。

几个问题导致冗长的说教。这里有一些知名人士:

•有些传教士无法正确地编辑自己的材料,带来了太多的材料讲坛。讲道准备总是会产生比应鼓吹更多的内容。有效沟通的技巧的一部分是知道留下什么,你要带什么。

•一些传教士需要的时间太长了跑道,以获得他们的说教空降。长介绍吸出生活的观众。你的人永远不会更愿意比你讲道的前几分钟听。讲道介绍一般应持续大约10总讲道%。

•措手不及兔步道困扰着一些传教士,增加下落不明的时间。想到这些松散的路径可以让传教士想知道时光的流逝,以及是问题的根源。

•一些传教士从来没有使用明确的主题或命题识别讲道的目的。无目标的说教是一定漂移到四面八方。

•有些讲道从太多的细节困扰。只为一个正确的解释训诂信息必不可少应提请讲坛。作为宣讲的一个学生曾建议,绘制图片,但不告诉大家什么是在内线。

•插图是在通信有用的,但不要让自己overillustrate点。插图并不需要插图。在某些时候讲道可以像摩天大楼,在另一个上面一个故事。

•一些传教士来准备不充分的讲坛。冗长的说教可以轻松地从一个毫无准备的头脑和心脏流动的布道者无意中朝的舒适区域,从而更多的时间趋向。太少的结构可能会导致讲道漂移作为传道往往是像亚伯拉罕,留下不知道他去了哪里。

•当你到讲道结束,结束它。不要给空头支票好像在说,“总之”,然后还要再20分钟。从来没有一个结论:引入新的材料。即使迫降总比没有更好的落地。再次,你的结论应该是10%或更低的总讲道。

我没有争辩说,传道人应该离开了好东西,为了使说教更短。我所主张的是,你离开了所有其他的东西而离开只有最好的东西。让你的话具有紧迫性和清晰感。到达通道的点。你不需要回答的通道每训诂问题。你不需要每块石头翻过来,了解它是好的留下点什么的其他时间。既不耗尽你的文字,也没有观众。

这些话就不提供一个责备,而是作为一种鼓励。提高你的消息。故意想想你言行一致。磨剑的罚款边缘。

我把这些话从一个传教士到另一个,希望当你宣扬你的下一个布道,你不会做你一直做的事情。旧习难改,但长篇大论的说教习惯是一个习惯值得反思。作为博士。罗伯特delnay,信仰的首任院长浸信会神学院,表示关于布道的长度,“有福的仁慈。”