信仰讲坛
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2014秋季

团结与纯度

肯拉思,pH值。 d。

在改革同冲突,我们看到在当代基督教可以看到在北美和世界其他地区。在浸会圈今天牧师(或机构或机构的负责人)有选择努力拓展和延伸在社区或他们的组织的选区他们的教会的影响时作出。旨在团结(信仰和/或圣洁生活的最小公分母)将最经常导致更多的人的数字,但它不会产生一个可能希望水果。

马丁·比塞典型代表,从改革这场斗争。他不仅试图实现单位(达到尽可能多的人可能),但他也保留了他的教会成员的纯洁性的热情。因为他发现,他不能兼得。在试图达成更大的数字,他不得不淡化他的消息。布策尔的领导(和其他改革者)下,教会是从世界有点不同。教会成员在生,并要求给予保留它并没有强制执行。圣洁的生活是不是必需的。

我们能学到什么?

我们能从这个例子学到什么?教堂和教会领袖需要重新审视什么是新约教会真的是和人的它是由。对纯度的平衡将确保我们的部委的水果将举例说明上帝的理想。哪里经文讨论纯度的需要?

而许多段落处理纯洁,我想检查承诺信徒的事工中,一个通道。哥林多前书5被写了保罗给需要纯度的教堂。在本章中,他不仅谈到了教会领袖也教会成员。上下文是不道德的,但第11节打开了通道的一些可能的应用:“但现在我已经写信给你不陪伴名为兄弟,谁是淫乱的,贪婪的,或拜偶像的人,或辱骂,或醉酒的,或勒索-甚至没有吃这样的人”(林前5:11)。他指示他们在追求纯度通过在成员居住在向外,它已成为在科林斯称为不道德的罪行使纪律有关。为什么保罗希望这个人从教会成员被丢弃?

第一,因为这罪是耻和悲伤的来源以基督教会(VV 1,2)。教会是感到悲痛罪的严重性和罪人的状态。

二是因为地方教会的会是执行顺服基督的命令,一个纯粹的教堂(VV 3-5)所需要的唯一权威。

第三,对于纯度吹扫是看守罪人最终的方式
(ⅴ5B)。同时我们需要提醒自己的是,倒下的兄弟的恢复也是这样的纪律的目标(太18:15-17以2 COR 2,其中的许多评论家认为上下文涉及罪人1 COR 5)。

第四,由于耐受性腐败危及整个教堂(VV。5-7A)。罪未在成员的生活解决将渗透和影响到整个集团。记得小的妥协,现在可以在以后变成大遗憾。

第五,所以我们可以接近基督真诚(VV,7B,8)。这些经文告诫我们通过逾越节,我们应该遵守基督的命令,在教会的订货,所以我们有一个清洁的良心,当我们接近他崇拜的隐喻。让我们对基督的真理的提高真诚是我们的饱和奖学金标志性特征。

第六,由于杂质危及当地教会的见证(VV 9-13)。是的,我们要达到世界得救的福音消息,但不是在我们的纯度为代价的。教会成员的生活应该会显示来自未保存的人民生活的显着区别。虽然它可能不是普及的今天,神呼召他的子民努力过圣洁的生活(参pet.1:16)。

什么是我们的首要任务?

教会领袖必须开始应付的事实,往往耶稣基督的福音纯消息不会呼吁在我们社会中的绝大多数人。告诉别人,他(或她)是判断站在上帝不会赢得很多朋友罪人。分享与有人说,上帝需要耶稣基督的血祭缴付罚款为世人的罪听上去一点都不吸引人到今天许多。告诫教会成员居住生活值得我们收到主叫(以弗所书4:1)牺牲为他人服务往往不是教会增长的好食谱。

经常牧师有正确的动机。许多已经辛劳了几十年的小部委没有他们想有响应。其他人,新的部委,可以不耐烦,因为他们预计将马上看到结果。然而,信徒和在当地教会的今天尤其需要领导者意识到,他们必须选择一个优先事项。一方面是,我们或许可以通过选择团结接触更多的人,但另一方面这种选择几乎无一例外地要求message.1的变形或错觉

从改革这个示例所示团结和纯度之间的选择应该引起我们做一些严肃的反省。我们需要保护我们的教会成员,特别是新成员,要小心什么是在他们的生活和信仰容忍。经常那一点点,似乎在此刻可能在未来彻底改变一个教堂。往往撒旦有更多的耐心比我们想象的。请记住,你是不是保护您教会的纯度;你是保护神的教会的纯度。

注完
今天教会领袖接受了1个多哲学(是否符合政治正确性,教会增长的策略,或其他当前的问题)是基于世俗的世界观,这往往导致经典的低视图。